离翁随笔 复制
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七言诗 答友人 李珍富
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七绝连成
游九寨沟偶成
昔闻久梦九寨沟，
今秋一游数风流。
童话世界梦幻景，
风光如画看不够。
仙女色莫耕耘勤，
天神恩赐七色镜。
妖魔罪孽变镜崖，
夫妻岩前诉哀情。
天上神仙恋凡尘
达戈色莫情谊深。
宝镜坠落碎成海，
人间九寨生奇境。
日照长海闪银光，
浓绮轻缎绕群峰。
独臂神树戏碧水，
疑是瑶母造天宫。
婉转栈道翠谷间，
五色彩池入眼帘。
雾窥琼浆沐玉体，
魂牵梦绕恋天仙。
原始森林彩云间，
古树挺拔薄蓝天。
山溪欢歌鸡乱叫，
别有洞天养道仙。
一片乡泽生草海，
俪鹤对歌成胜概。
行人欢声惊佳景，
比翼展翅情脉脉。
青山有情涧水禄，
碧潭翠草芦苇湖。
鸟趣横生花絮飞，
秋风轻拂翩翩舞。
过桥穿林进密境，
秋染彩林成倒影。
火花海里山如画，
孔雀开屏戏鸳鸯。
满坡枫叶红烂漫，
熊猫海里显奇观。
水中倒影画中人，
却归唯恐景变幻。
碧波芳草天鹅湖，
轻风拂面起旖旎。
色彩缤纷鸥成群，
燕过回头马停蹄。
日照镜海闪银光，
云破碧水抚雪峰。
密林深处藤缠树，
疑是情侣醉晶宫。
金沙玉盘珍珠滩，
一泻千里鳞光闪。
万斛银珠竟自流，
气势磅礴惊破天。
沟口云生日正午，
若日朗崖百丈瀑。
飞流直下叠玉帘，
霞光丛中彩虹舞。
层林尽染碧水中，
老虎海里枫叶红。
静卧岸边细品尝，
古潭深处有蛟龙。
苍翠欲滴山生情，
犀牛海边劲松青。
鹰翔浅底鱼游云，
天水合一织胜景。
银装素裹树正瀑
气贯长虹涛震谷。
琼崖丛中白浪翻，
瑶帘飞落溅玉珠。
群海梯瀑相辉映。
盆景如觞盛彩云。
枫叶有情抚玉流，
夕照石乳霞如金。
古庙频繁声声磬，
佛教圣地净心灵。
林中藏寨美如画，
篝火醉汉恣纵情。
已丑年仲秋于九寨沟银苑宾馆
夫妻情
李家二哥找内人，
父母媒妁八方寻。
陈家有女初长成，
养在深山人未识。
天生丽质人品正，
红娘牵线乃缘分。
雪域高原定终身，
梨乡河畔喜盈门。
从此执手到白头，
相敬如宾孝双亲。
新婚燕尔跨门喜，
十月怀胎得贵子。
夫读妻织情融融，
勤俭持家乐无穷。
在天愿作比翼鸟，
在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，
恩爱夫妻无绝期。
念奴娇
卓克基官寨怀古
2008年8月
梭磨河畔，
如诗画，
密林深出藏家。
岸边古寨，
人道是，
土司官邸旧园。
风吹雨打，
历尽沧桑，
尘埃已落定。
残垣断壁，
谁说藏龙卧虎？
遥想长征当年，
润之曾住过，
笑谈三国。
布衣草鞋，
传神话，
跨越雪山草地。
故地神游，
多少英雄事，
谁人不叹。
光阴荏苒，
红军精神永灿。
离翁出生在金川县安宁乡一村的一个贫苦的农民家庭。二十年前以“人生抱一而为天下试”的奋斗目标，考入马尔康民族师范学校学习；从此，走出了那贫脊的山旮旮；在人生的长河中以“不自见故明，不自是故章，不自伐故有功，不自矜故长”的道家哲学思想为座佑铭；受中华民族历来重视口碑和人格的影响与人谋行必忠，与人交言必信，忠信为本，与人为善，宁肯天下负我，我终身不负天下人；在处理人际关系奉行“海纳百川，天容万物”的中庸之道；信仰上除坚信马列主义外，受佛教影响，也有点宗教色彩，相信事物的发展和个人的成败，一半是天意，一半是个人奋斗，既相信每个人都是自己命运的建筑师，又相信生死由命，富贵在天；淡泊名利，有“塘鼹饮河不过满腹，鹩鹰歇于林不过一枝”的阿Q精神；受孔子“长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大”的毒害，从不阿谀奉承，反对“喜之以赏，怒之以罚”的领导作风。
离翁于1979年9月毕业于马尔康师范学校，分配到川西北高原的壤塘县中学任教，先后担任教师、班主任和校团委书记。1983年被选调到团县委从事青年团工作，1983年12月下派到壤塘县岗木达乡担任乡人民政府乡长；1986年8月我光荣地加入了中国共产党，同年12月当选为壤塘县第六届人民代表大会代表，并出任代表团副团长；1987年9月调县统计局工作，任副局长；1989年元月调阿坝藏族羌族自治州计划经济委员会工作，任研究室主任；1992年当选为四川省民族经济研究会理事，并担任工交专委会委员；1992年9月被阿坝州人民政府派往省旅游局九寨黄龙机场前期论证工作组，任阿坝组组长；1992年12月调阿坝州农行工作；1993年9月任监察保卫处处长；1993年8月晋升为工业经济师职务；1998年任纪委委员；1999年5月任党委办主任；2000年9月任办公室主任；2001年3月任党委宣传部部长。
为适应各项工作的需要，1985年离翁考入四川省党政干部管理学院学习经济管理专业；1999年考入西南民族学院民族经济研究生班研修民族经济学，通过大学3年的高等教育和两年时间对民族经济发展的研究，使我具备了一定的理论研究和综合分析的能力，先后撰写了大量的理论性研讨文章，在地区级以上公开发行的刊物上累计发表论文30多篇；主编出版的书3本，累计达200多万字，曾以“阿坝一支笔”载入《春华秋实》一书中。撰写的论文获地区以上各种奖项12个。主要有1991年撰写的“对国有企业实行资产折股，按股承包的设想”获四川省社会科学研究成果三等奖；1992年主编的《阿坝国民经济管理志》获州人民政府修志成果一等奖；2000年撰写的《关于西部农业银行支持西部大开发的思考》获农业银行总行优秀论文奖；2002年撰写的论文《论加强领导干部道德修养软化员工思想观念矛盾冲突》获中国农业银行四川省分行思想政治工作研讨会一等奖；2008年撰写的《怎样加强突发事件中青年员工思想政治工作》荣获中国农业银行总行思想政治工作研究会一等奖。这些成绩，只能证明我的学识水平和写作能力，但真正反映我的自身素质还是具有独立领导和管理一个部门的工作能力。我在担任乡人民政府乡长的时间里，我把党的各项富民政府同该乡的实际紧密地结合起来，从内地引进资金和人才，兴办了7个乡村企业，培育了发展民族地区经济的新的增长点，受到了中共阿坝州委、阿坝州人民政府的高度评价，为此，阿坝电视台来乡进行了专题采访，并在《四川电视台》、《阿坝电视台》等媒体上进行了宣传报道。在担任统计局长工作期间，我把统计工作的网点延伸到乡、村，在村设统计员，在乡建立统计站，配备了专（兼）职统计员，受到县委和政府表彰，在1987年、1988年年终评比中获省、州系统二等奖和三等奖。我在担任研究室主任的3年时间里，完成了近200多万字的研究撰写任务，1990年—1992年连续3年被阿坝州人民政府评为先进个人一等奖；1992年在年终考核中被评为优秀党政干部；在从事州农行监察保卫工作期间，全辖从1996年到1998年连续3年未发生任何经济和责任性刑事案件；州分行在1993年—1994年连续两年被省分行评为先进单位；我在1994年---1996年连续3年被州分行评为先进个人；1996年—1997年连续2年被省纪委评为四川省金融系统优秀纪检监察干部，在担任党委办主任期间连续2年被州分行党委评为优秀党务工作者。在中国共产党成立八十周年之际，中共中国农业银行委员会授予“全国农行优秀党务者”光荣称号；被中央金融工委评为“全国金融系统优秀党务工作者”。
离翁的故乡
阿坝，一个美丽而神奇的地方，物华天宝，人杰地灵，满眼风光，遍地名胜。凌空俯瞰，千里雪山连绵起伏，象一条条洁白的哈达在飞舞；星落棋布的圣湖镶嵌在碧绿的草原上，如盅如觞装满蓝天白云；梦幻迷人的九寨沟，使你醉入童话世界；千层碧水走黄龙，把你带入人间仙境；东方明珠四姑娘山，霞光丛中更加灿烂夺目；群峰如潮的卧龙竹海，深藏着国宝大熊猫；紫烟袅袅的宗教圣地，度你飘然成仙；古老的藏羌文化，使你融入不能自拔。名胜古迹，更添雪域神奇，那横空出世的观音菩萨，那举世瞩目的营盘山遗址，那悠然千载的筹边楼，那巍然屹立的姜维城，那大唐松州的红灯笼，那一座座久经风雨的古确楼；哪一处不是历史的精品，藏汉文化的融合，华夏民族的骄傲，怎不叫人引歌高唱。作者曾作了一首七言诗
《阿坝州》
雪山草地阿坝州，
古老神奇越千秋。
物华天宝名四海，
人杰地灵扬五洲。
宗教文化渊源远，
藏羌遗产历史悠。
更喜神州奔小康，
雪域高原尽风流。
而金川县更神秘。金川县位于川西北高原,阿坝藏族羌族自治州西南部,大渡河上游。素有“阿坝州小江南”之称，境内气候温和，日照充沛，年均降水量616毫米，是雪梨、苹果、花椒、核桃等水果、干果的最适生态区，金川雪梨久负盛名，享誉全国，又有“中国雪梨之乡”的美誉。这里山青水秀，资源富集。这里有乾隆皇帝自诩“两大武功”，曾历时10年耗银9000万两两次金川之役的历史遗迹；有中国工农红军长征驻留金川时建立大金省委以及途中成立的唯一少数民族地区中央政府—— 格勒得沙中央政府留下的众多革命文物；有大自然群雕之誉的索乌山；有天下第一自生石佛—— 东巴石菩萨的嘉绒圣地嘎达山；有曾为全国四大皇庙之一，乾隆亲书“正教恒宣”御匾的广法寺；有名扬海内外，终年香火不断的藏传佛教朝拜圣地观音庙；有宁静幽远的高原湖泊—— 阿科里长海子；有极具魅力的民族风情和独具特色的民居建筑，被评为“中国民间艺术之乡”。金川山水相依，风光迷人，文化底蕴深厚，是镶嵌在川西民族文化与生态旅游区内以及大九寨国际旅游圈东西环线之间的一颗亮丽的明珠、一方令人流连忘返的旅游圣地。可以用一首词《水调歌头》来概括：
金 川 县
神奇金川县，
古老越千年。
梦幻嘉绒秘园，
风光醉入仙。
美人幽谷源头，
东女国都旧址，
群雕索乌山。
悬崖伫碉楼，
俨然将戍边。
菩萨沟，
广法寺，
观音庵。
佛教圣地，
紫气袅袅薄云天。
乾隆皇帝两征，
工农红军北进，
遗迹添景观。
更喜春风舞，
银装裹山川。
安宁就更神奇了。她坐落在大渡河畔，这里山青水秀，人杰地灵，物华天宝，早在明朝时代就出了将军。她的四周由五座山峰围着，而且奇怪的是这五座酷是四种动物。北面一座山脚下一条长二百多米的一条小山高十米一直延伸到
清乾隆两次金川之战 第一次金川之战是 1747年（清乾隆十二年），因边境争端，大金川土司沙罗奔起兵攻掠革布什扎及明正两土司边境地，清廷命四川巡抚纪山派兵弹压，反为所败，遂命征苗有功的云贵总督张广泗为四川总督，统兵3万，分两路进剿。西路由川西北进军攻河东，南路由打箭炉进军河西。6月进屯小金川之美诺（今小金县城）均处大金川东岸，阻山临河，形势险要，易守难攻，致清军险阻不前。张广泗复请增兵万人1748年（清乾隆十三年）春，因清军师久无功，清廷派大学士讷亲为经略，前往督师，并起用故将岳钟琪以提督随行。讷亲初至，锐意进取，限3日克噶拉依，三军极力攻击，总兵任举、参将贾国良战死，军士多有损伤；又令官兵火速修碉，谓与土司共险：张广泗轻讷亲不知兵，故以军事推诿而实观望，将相不和，士皆解体。张广泗所用良尔吉实为沙罗奔派遣之间谍，使沙罗奔对清军动息了如指掌。岳钟琪密奏除间，被张广泗拒绝，致清军兵老，竭气株守半载，无尺寸功。乾隆皇帝怒斩张广泗并赐讷亲死，命大学士傅恒为经略，傅恒首诛良尔吉等，以绝其间谍，增调邻省精兵3.5万人，改变讷亲以碉逼碉，逐碉争夺的分兵战术，采用避坚就隙，迂碉绕出其后，直逼大金川土司官寨的方略，傅恒及岳钟琪两路大军分进，连克碉卡，军声大振。岳钟琪率兵攻沙罗奔大营勒乌围。沙罗奔恐惧万分，谴使乞降。岳钟琪遂率13骑驰入沙罗奔营，示以诚信，晓以利害。沙罗奔叔侄出碉受降，悉听约束，遂敕其死罪，仍为土司职。第一次金川之战，用兵7.5万，耗银2000万两。
第二次金川之战是乾隆中期，莎罗奔已老，由其兄子郎卡主持土司事务。郎卡日益恣肆，攻掠小金川及革布什札土司，并拒绝四川总督开泰的调解。为控制各土司，郎卡遂与绰斯甲布土司官和小金川泽旺之子僧格桑结成三部联姻。未几，郎卡病死，其子索诺木与僧格桑结好益坚。三十六年，索诺木诱杀革布什札土司官，僧格桑再攻鄂克什和明正土司。四川总督阿尔泰奉命率军进击，在打箭炉（今康定县）半载按兵不进，被治死罪。清廷命大学士温福为定边右副将军，由云南赴四川督师，以尚书桂林为四川总督，再度率兵征战。
温福由汶川出西路，桂林由打箭炉出南路，夹攻小金川。时僧格桑割地向索诺木求援，索诺木遣兵相救。清军初战顺利，连夺关隘。三十七年五月，桂林遣部将薛琮领兵3,000，携五日粮，进入墨垄沟（今小金县西南），被土司兵截断后路。桂林闻警不救，致全军覆没。清廷罢桂林职，授阿桂为参赞大臣，率军深入，直达小金川河南，以皮船宵渡，连夺险隘，直捣大营。十二月，清军抵美诺，僧格桑势穷，辗转入大金川与索诺木合兵。清军至底木达，泽旺降，小金川平。乾隆帝命温福为定边将军，阿桂、丰伸额为副将军，合兵攻大金川，遭索诺木顽强抵抗。温福又袭用以碉逼碉的战法，建筑碉卡数以千计，将2万余兵四处分散，与索诺木对峙。三十八年夏，温福以敌扼险不得进，屯兵于大金川东之木果木。索诺木指使小金头人及诸土司集兵数千，乘机攻陷清军提督董天弼的底木达营地，切断清军粮运，突袭木果木，夺占炮台，四面突入，击败清兵万余。温福中枪死，各碉卡守兵望风逃散，提督马全、牛三畀战死，兵士阵殁3,000余人，小金川得而复失。乾隆帝闻败，命阿桂为定西将军，明亮、丰伸额为副将军，舒常为参赞大臣，征调健锐、火器营2,000人、吉林索伦兵2,000参战。十月，阿桂统领各地兵捣小金川。诸将移师进讨大金川。大金川多年增碉筑垒，防守严密。阿桂分兵三路，自率一部自小金川攻其东；丰伸额、明亮先后督兵自党坝渡大金川上游攻其西北；领队大臣富德督兵渡大金川下游攻其西南。三十九年正月至七月，阿桂又命部将海兰察率?,000，与领队大臣福康安合兵，分路进击，屡克要寨，直逼勒乌围屏障逊克宗垒。索诺木震慑，遂鸩杀僧格桑，献尸乞赦，被阿桂拒绝。清军攻逊克宗垒半年不下，遂改攻勒乌围周围其他山寨。四十年七月，清军抵勒乌围。勒乌围碉坚垒厚，西临大河，南有转经楼，与北部官寨互为犄角，设木栅石卡，长里许，下可暗通，其东部山麓分层立碉，各设重兵把守。阿桂挥军先击其要害，破卡栅数十重，断其犄角，又毁桥梯断其退路。明亮在河西猛攻，封锁水上通路。八月十五夜，清军以火炮轰破勒乌围，次日黎明，克转经楼，索诺木与莎罗奔已先期遁走噶尔崖。阿桂转逼噶尔崖，与富德、明亮会师。十二月，清军三路集于噶尔崖城下，断水道围困，大炮昼夜轰击。索诺木计穷，于次年二月初四率众2,000余出降。乾隆皇帝不许，下旨痛斥索诺木。地方政府将乾隆皇帝的御旨翻译成四种文字刻在碑上立于噶喇依东的一个小山上现称“碑亭子”。碑文如下：
向不雲乎。費加征而自臣屬，謂之歸順，始逆命而終來服，謂之歸降。若今索諾木之穹蹙。率兄弟出碉獻印，不得不可謂之歸順，即歸降亦不可得而方（雲）。彼其抗命相拒，曆五年之久，茲已穴。火器圍攻，腹心潰肉。羽翼失旁。（官軍初圍賊巢。蟻眾猶負同隅抗拒，我兵形穹迫，先是逆酋之母姊妹情急。自請遣人回巢招諭。索諾木乃遣其兄罔達克彭楚克以次詣營懇求，皆就拘緊。其党惡布籠普拉阿木等，先後求降。山塔耳隆木坦等並經擒獲。於是進圍益急，賊勢日蹙。官司軍複摧其近碉，斷其各道。番眾惘懼。紛紛潰出，索諾木遂其兄弟莎羅奔、甲爾瓦、沃雜爾思丹巴及兩土婦並助惡之大頭人丹巴沃雜爾、阿爾魯綽窩斯甲、尼馬噶喇克巴、借兩喇嘛寺所屬二千餘人出寨。逆酋跪捧信印。群皆泥首乞命。於是罪人斯。獻俘奏豈。）方將創（剛）砦搜穴，利斧其吭。生擒亦易。旦夕滅亡乃始匍匐請命，又安得比之肉袒牽羊。噶喇依者，蓋其世守官寨，故多深塹高牆，我師萬層險曆。千載威揚，譬之大木已盡去其技葉，則根本亦可待其立僵。然而逆賊有言，官軍若至，當毀其重器。聚族焚而自戕。使果如所雲。則雖獻猷蕆事。終不如生擒盡美盡善之為慶，是蓋凶渠罪大惡性極而且貪生苟延。以致獻俘闕下，明正典刑。於是疆界劂地。屯戌我兵，鎮群蕃而永靖，樹豐碑以告成，歲在丙申仲春，日吉時良。 译成现代文：
御制平定金川勒铭噶喇依之碑
向来不是说吗，不加征讨而自己称臣归属，称之归顺。开始时，判逆王命，而最终时，来表示服从，称之归降。如今，索诺木困厄紧迫，率弟兄出不碉献印，不但不可说是归顺，即使是归降也不能接受。开始抗命相拒，历时五年之久，现已密围巢穴，火器围攻，腹心溃肉，羽翼大剪。我军初围贼巢，蚂蚁般地聚众负隅抗拒，我兵用大炮四面攻击，贼估量自己不能支持，处境困急，先是叛逆者头目的母亲、姑姑、姐妹来投降，自请谴人回巢招谕，索诺木乃谴兄罔达克彭楚克，以次列军营恳求，绋就拘囚，他们是结党作恶之徒。布笼普阿纳木军先后求降，山塔尔萨木坦等也已经擒获。于是，应加快进巢，叛逆者的形势是一天天地更为迫促。官军要摧其近碉，断期水道，番众懔惊慌恐惧，纷纷溃出，索诺木遂率其兄弟莎罗奔甲尔瓦，、沃杂尔斯丹巴及两土妇，并助恶之大头人丹巴沃杂尔、阿木急绰窝斯甲、尼玛噶喇克巴，偕两喇嘛，携带所属，二千余人出寨，叛逆者头目跪捧印信，以泥涂首，表示自辱服罪，于是擒得罪人，献俘奏凯，可用大锄，搜穴，利斧斩喉咙，生擒亦易，旦夕灭亡，乃始匍清命，又安得比之裸体谢罪。噶喇依者，盖其世守官寨，故交深堑高墙，我师3层险历，千战威扬，如大树已砍去技叶，根本就要死去，然而逆贼有言，“官军若至，当毁其重器，聚族自杀。”即使果真如其所说，虽然可以割下贼的左耳完事，终不如生获，尽美尽善之庆。是盖凶徒的首领，而且贪生苟延，以致献俘朝庭，明正典型，将其他地划入疆界屯兵把手，镇群番而永远安全。树丰碑以告成功。乾隆四十一年（1776年）夏历二月之吉日良辰
清乾隆两次金川之战，清廷经多次筹划，历时数十年，终获胜利；但屡易将帅，战法不当，且缺天时、地利、人和，致劳师糜饷。第二次金川之战，清廷耗资7000万两白银，阵亡外委以上官员732名，阵亡兵士2.5万余人，先后出动兵力近20万，在清廷强大军事打击下大金川土著居民多被杀戮，仅剩万余人。但战后，清廷废除了两金川的土司制，设厅委官，加强了对该地区的统治。
御碑的故乡的神奇，可用一首七言诗来描绘并结束本文《葛拉依》
神奇古镇葛拉依，
风光独特难解迷。
凤凰展翅驾祥云，
雌雄卧虎迎晨曦。
龙船山下七星闪，
刮耳崖上大象骑。
更有乾隆征金川，
御碑亭里留遗迹。
科学发展观讲座
前 言
一、科学发展观提出的时间
科学发展观是
二、科学发展观经过五年的实践，各项工作所取得了巨大的成就
2002年10月党的十六大召开到2007年10月算起科学发展观经过5年的实践，取得了十大成就。1、经济实力大幅提升。2、改革开放取得重大突破。3、人民生活显著改善。4、民主法制建设取得新进步。5、文化建设开创新局面。
6、社会建设全面展开。7、国防和军队建设取得历史性成就。8、港澳工作和对台工作进一步加强。9、全方位外交取得重大进展。10、党的建设新的伟大工程扎实推进。
三、深入贯彻落实科学发展观
（一）四个坚持
1、必须坚持把发展作为党执政兴国的第一要务。
2、必须坚持以人为本。
3、必须坚持全面协调可持续发展。
4、必须坚持统筹兼顾。
（二）四个要求
1、深入贯彻落实科学发展观，要求我们始终坚持“一个中心、两个基本点”的基本路线。
2、深入贯彻落实科学发展观，要求我们积极构建社会主义和谐社会。
3、深入贯彻落实科学发展观，要求我们继续深化改革开放。4、深入贯彻落实科学发展观，要求我们切实加强和改进党的建设。
2、科学发展观写进党章的必要性。中国共产党党章自诞生以来，并非孤立自在、一成不变，而是随着党所处的环境、任务及内部状况的变化，相应的有所变动和更改，特别是科学发展观，作为同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。及时在党章中体现这些重大理论创新成果，有利于更好地把中国特色社会主义伟大事业和党的建设新的伟大工程推向前进。
二、新党章增加的主要内容介绍
1、新党章体现了科学发展观这一重大战略思想。党的十六大以来，我们党坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，总结29年来我国改革开放和社会主义现代化建设的成功经验，吸取其他国家发展进程中的经验教训，从新世纪新阶段党和国家事业发展全局出发，提出了科学发展观这一重大战略思想。科学发展观进一步揭示了经济社会发展的客观规律，反映了我们党对发展问题的新认识，在我国经济社会发展中发挥了重要作用，对我们完成新世纪新阶段的历史任务具有重大意义。把科学发展观写入党章，是确保我国经济社会又好又快发展的根本要求，是继续推进中国特色社会主义伟大事业的客观需要，是全党全国各族人民的共同心愿。党章总纲增写了关于科学发展观的表述。增写的第七自然段表述为：十六大以来，党中央坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，根据新的发展要求，集中全党智慧，提出了以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观。科学发展观，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。同时，党章总纲和条文部分的其他修改，也都体现了科学发展观的要求。比如，总纲关于经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和党的建设修改的内容，都体现了深入贯彻落实科学发展观的要求。再比如，条文部分关于党员、党的干部的要求和党的基层组织的基本任务的修改，都增写了学习和贯彻落实科学发展观的内容。
党的十六大以来，我们党立足于社会主义初级阶段的基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求，提出了科学发展观。科学发展观的形成，使中国特色社会主义理论体系脉络进一步清晰。中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。党的十七大审议通过的新党章修，体现了党的理论创新成果，突出了中国特色社会主义理论体系，党章顺应党心、民心，顺应时代发展的客观要求和我国经济社会文化发展的总体潮流，必将对促进国民经济又好又快发展，夺取全面建设小康社会新胜利，提供强有力的政治保障。
第二讲 深入理解高举中国特色社会主义伟大旗子，毫不动摇地坚持中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系
一、举中国特色社会主义是当代中国的伟大旗帜
1、高举中国特色社会主义是当代中国的伟大旗帜是新的历史起点上统一认识统一行动的历史性决策。在我国改革发展关键阶段召开的中国共产党第十七次全国代表大会，作出了一项历史性的重大决策，这就是：郑重地、鲜明地、完整地提出了高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持中国特色社会主义道路、坚持中国特色社会主义理论体系，以此作为我们全党在新的历史起点上统一认识、统一行动，夺取全面建设小康社会新胜利、开创中国特色社会主义新局面的根本。这一关系全局、关系长远的战略决策，必将更加赢得并进一步凝聚党心民心，必将引导我们的伟大事业更加顺利地向前发展，因而这也将是党的十七大的一项历史性的重大贡献。党的十二大提出“走自己的道路，建设有中国特色的社会主义”以来，党的十三大、十四大、十五大、十六大都是一以贯之地紧紧抓住和体现这个主题的。可以说，这是新时期以来我们党历次全国代表大会报告的主题词、核心词、关键词和高频词。既然这样，党的十七大报告围绕“高举中国特色社会主义伟大旗帜”所作的系统论述，这样一篇“旗帜论”，其新意究竟在哪里呢？我们领会，党的十七大报告的这篇“旗帜论”，其最大特点和突出贡献，就是在关于我们党的“伟大旗帜”即指导思想、共同理想、前进道路和奋斗目标的问题上，第一次把新时期近30年来党的理论创新与实践创新相结合的全部伟大成果集中起来，把党经历的新考验、获得的新经验、引发的新觉醒集中起来，科学地揭示了党在旗帜问题上承前继往而又赶上时代、与时俱进的深刻联系，进而第一次阐明了高举中国特色社会主义伟大旗帜的内涵，“最根本的”就是要坚持中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系。正是在这样深刻认识的基础上，党的十七大报告开宗明义地在“大会的主题”中强调提出了“高举中国特色社会主义伟大旗帜”，并在论述这一主题时明确指出，这面旗帜“是当代中国发展进步的旗帜，是全党全国各族人民团结奋斗的旗帜”。这里实际上有“三个统一”。一是，党的十七大高高举起了中国特色社会主义这面统一的旗帜。二是，党的十七大明确界定了中国特色社会主义伟大旗帜统一的内涵。三是，党的十七大还把始终不渝地高举这面伟大旗帜，同“四个坚定不移”，即坚定不移地继续解放思想，坚定不移地推进改革开放，坚定不移地推动科学发展、促进社会和谐，坚定不移地全面建设小康社会，作为统一的主题。
先说统一的旗帜。大家知道，新时期以来，我们党对旗帜问题的提法，是有一个发展过程的。最早的表述，应当追溯到1982年党的十二大开幕词。这个开幕词是邓小平同志作的。他联系我们党领导的革命和建设的正反两方面经验，语重心长地告诫全党同志：“我们的现代化建设，必须从中国的实际出发。无论是革命还是建设，都要注意学习和借鉴外国经验。但是，照抄照搬别国经验、别国模式，从来不能得到成功。这方面我们有过不少教训。把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。”可以清楚地看出，这个“基本结论”，既是我们党在新时期的理论主题和实践主题，也是我们党在新时期凝聚全国各族人民团结奋斗的前进旗帜，不断开拓符合我国国情的发展道路的前进旗帜。应当说，党的十一届三中全会开辟了改革开放历史新时期，而党的十二大则第一次明确提出了“有中国特色的社会主义”，首先举起了建设有中国特色社会主义这面伟大旗帜。1987年召开的党的十三大，比较系统地论述了我国社会主义初级阶段理论，概括和阐发了党的“一个中心、两个基本点”的基本路线。党的十三大还高度评价党的十一届三中全会以来党开始找到建设有中国特色社会主义道路的伟大意义，明确提出，有中国特色的社会主义是扎根于当代中国的科学社会主义，是指引我们事业前进的伟大旗帜。到1992年，在邓小平同志视察南方并发表重要谈话之后召开的党的十四大，提出了“邓小平同志建设有中国特色社会主义理论”的概念，系统论述了中国特色社会主义理论的主要内容、科学体系，并提出了用这个理论武装全党的任务，从而更高地举起了建设有中国特色社会主义的伟大旗帜。1997年，在邓小平同志逝世以后召开的党的十五大，开宗明义地提出高举邓小平理论伟大旗帜，把建设有中国特色社会主义事业全面推向21世纪。进入新世纪，2002年召开的党的十六大，又进一步强调提出了高举邓小平理论伟大旗帜，全面贯彻“三个代表”重要思想，继往开来，与时俱进，全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化，为开创中国特色社会主义事业新局面而奋斗。党的十六大后的5年中，我们党高举邓小平理论和“三个代表”重要思想伟大旗帜，开创了中国特色社会主义事业新局面，开拓了马克思主义中国化新境界。党的十七大报告在全景式、大跨度回顾总结改革开放近30年历史进程和宝贵经验的基础上，对我们党在新时期以来建设、捍卫、发展中国特色社会主义的创新实践中，相继形成的马克思主义中国化的理论成果，作了一个完整、统一而又鲜明、准确的大整合。这就是：把邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想，统称为中国特色社会主义理论体系；相应地，把我们党在新时期以来高举的旗帜，统称为中国特色社会主义伟大旗帜。这样的科学的整合，充分体现了我们党在新时期的实践创新和理论创新既是一以贯之、薪火相传、接力推进的，又是充满创造活力、决不停滞僵化、不断向前发展的。更深入地看，不仅邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想是一面统一的旗帜，而且党的十七大高高举起的这面旗帜，同高举马克思列宁主义、毛泽东思想伟大旗帜也是统一的。正如党的十七大报告科学阐明的那样：中国特色社会主义理论体系，坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想，凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血。因此，在当代中国，高举中国特色社会主义伟大旗帜，就是真正高举马克思列宁主义、毛泽东思想的伟大旗帜。
再说统一的内涵。如前所说，把中国特色社会主义伟大旗帜的内涵明确界定为中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系，这是党的十七大首次提出来的。而对这条道路进行科学界定，同时对新时期党的理论创新成果进行科学整合，也是党的十七大的重大理论贡献。这样，在党的十七大报告中，中国特色社会主义的一面旗帜、一条道路、一个理论体系这三者就成为完整的统一体，它们共同鲜明地回答了党在新时期指导思想的理论基础和我们的发展道路、奋斗目标、共同理想及当代中国的社会制度问题。
再说统一的主题。党的十七大的主题，首先是“一个始终不渝”，就是对于中国特色社会主义伟大旗帜、伟大道路和理论体系，要按照胡锦涛同志6月25日在中央党校省部级干部进修班讲话中所说的，“始终不渝”地加以坚持和发展。这是党的十七大主题的灵魂。还有“四个坚定不移”，就是：坚定不移地继续解放思想，这是党的思想路线的本质要求，也是发展中国特色社会主义的一大法宝；坚定不移地推进改革开放，这是解放和发展社会生产力、不断创新充满活力的体制机制的必然要求，也是发展中国特色社会主义的强大动力；坚定不移地推动科学发展、促进社会和谐，这是实现我国经济社会又好又快发展的内在需要，也是发展中国特色社会主义的基本要求；坚定不移地全面建设小康社会，则是党和国家到2020年的奋斗目标，是全国各族人民的根本利益所在。还需要强调一点，党的十七大报告在这“三个统一”基础上所体现的鲜明的坚定性，尤其应当引起我们的深刻注意。党的十一届三中全会以来，中国特色社会主义事业能够不断开创新局面，当代中国马克思主义能够不断进入新境界，最根本的是对党的理论、路线的坚定不移，而且是几代党中央领导集体一以贯之的坚定不移，是全党全国各族人民高度一致的坚定不移。
2、中国特色社会主义成为当代中国的伟大旗帜，是由中国特色社会主义在当代中国的理论地位决定的。毛泽东同志曾指出：“主义譬如一面旗子”。马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是全国各族人民团结奋斗的共同理论基础。中国共产党在成立之初，就郑重地把马克思主义写在自己的理论旗帜上。马克思主义不是僵化的教条，从来都是随着实践的发展而不断地丰富和发展。在中国革命和建设的实践过程中，我们党历来反对教条主义地对待马克思主义，坚持把马克思主义基本原理同中国实际相结合，在实践中发展马克思主义。中国特色社会主义就是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的产物。党的十一届三中全会后，在我国改革开放和社会主义现代化建设新的历史时期，我们党围绕“什么是社会主义，如何建设社会主义”，“建设一个什么样的党和怎样建设党”的根本问题，坚持马克思主义的基本原则，先后形成了邓小平理论和“三个代表”重要思想。党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央继承和发展党的三代中央领导集体关于发展的重要思想，提出了科学发展观。邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，不仅体现了马克思主义的基本立场、基本观点和基本方法，而且具有鲜明的“中国”特色，都是中国特色社会主义理论的有机组成，是马克思主义在中国发展的最新理论成果，是当代中国的马克思主义。在当代中国，坚持马克思主义，就是要坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，毫不动摇地坚持和发展中国特色社会主义。
3、中国特色社会主义成为当代中国的伟大旗帜，是由中国特色社会主义在当代中国的实践效果决定的。中国特色社会主义不仅是指导理论，也是发展道路。我们党探索中国特色社会主义建设道路由来已久。在20世纪50年代中期，毛泽东通过总结我国社会主义建设的初步经验，就提出“以苏为鉴”的口号，领导党和人民开始中国建设社会主义道路的艰难探索。十一届三中全会以后，我们党认真总结了20世纪社会主义正反两方面的历史经验，坚持解放思想、实事求是的思想路线，在改革开放的实践中，建立和完善社会主义市场经济体制，全面推进政治体制、文化体制、社会体制的改革，成功地开辟了一条中国特色社会主义道路。改革开放29年来，我国经济保持年均9.7％的快速增长，综合国力大幅度跃升，人民生活实现了由温饱到总体小康的历史性跨越。在经济建设取得飞速进步的同时，政治建设、文化建设和社会建设也在全面推进，成就举世公认。实践证明，中国特色社会主义道路是实现国家富强和人民富裕的唯一正确道路。中国特色社会主义道路之所以正确、之所以能够引领中国发展进步，关键在于我们既坚持了科学社会主义的基本原则，又根据我国实际赋予其鲜明的中国特色。
4、中国特色社会主义成为当代中国的伟大旗帜，是由中国特色社会主义在当代中国的价值指向决定的。人的自由全面发展是人的最高境界，是衡量社会发展和历史进步的最高价值尺度。促进人的自由全面发展，是社会主义社会的价值取向和目标追求。人的全面发展，是在不断满足人民群众现实的物质文化生活需要、促进人的素质不断提高的基础上实现的，是同经济、政治、文化、社会的发展密切相关的。我们党不断深化对社会主义建设规律的认识，把对中国特色社会主义事业的总体布局，从“三位一体”扩展为“四位一体”即经济建设、政治建设、文化建设和社会建设。这个布局设计为实现人的全面发展指明了方向。经济建设就是要不断促进国民经济又好又快发展，提高人民群众的物质生活水平；政治建设就是要随着经济社会的发展，不断提高我国人民政治参与的积极性，保证人民群众依法管理好自己的事情，充分发挥人民群众的主观能动性和创造精神；文化建设就是要不断满足人民群众日益增长的精神文化需求，努力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，实现人们思想和精神的全面发展；社会建设就是要以解决人民最关心、最直接、最现实的利益问题为重点，使经济发展成果更多体现到改善民生上。
二、坚定不移地走中国特色社会主义伟大道路
1、中国特色社会主义，是当代中国发展进步的旗帜，是全党全国各族人民团结奋斗的旗帜。走中国特色社会主义道路，鲜明地回答了当代中国走什么路、举什么旗的根本问题，鲜明地指出了坚持和发展中国特色社会主义对于加快推进我国社会主义现代化的极端重要性，鲜明地表达了我们党团结带领全国各族人民坚持中国特色社会主义的坚定信念。一个国家要实现经济社会又好又快发展，必须找到一条既适合自己国情、又符合时代要求的发展道路。一个民族要实现自己的伟大复兴，必须有共同的理想信念。中国特色社会主义道路，是我们党在长期社会主义建设实践中，历经艰辛探索而逐步开辟出来的，是一条实现中国繁荣富强和中国人民幸福安康的正确道路。中国特色社会主义共同理想，是全党全国各族人民共同奋斗的理想信念。实践充分证明，只有社会主义才能救中国，只有中国特色社会 主义而没有别的什么主义才能发展中国、富强中国。在前进的道路上，无论遇到什么复杂局面，无论遇到什么风险考验，我们都必须毫不动摇地坚持和发展中国特色社会主义，坚定不移地走中国特色社会主义伟大道路。
2、中国特色社会主义开创了社会主义发展的崭新道路，实现了中国社会主义发展的历史性飞跃，是科学社会主义与中国国情相结合的产物，是马克思主义中国化的科学成果。马克思主义在中国发展的生动实践表明，马克思主义基本原理同中国具体实际和时代特征紧密结合，就必定产生推动历史前进的巨大力量，中国的建设和发展就必定取得巨大成就。改革开放以来我们党带领人民开辟的中国特色社会主义道路之所以正确、之所以能够引领中国发展进步，关键就在于我们既坚持了科学社会主义的基本原则，又根据我国实际赋予其鲜明的中国特色。中国特色社会主义的实践在发展。我们要继续深化对中国特色社会主义的研究和探索，努力使中国特色社会主义道路越走越宽广。要清醒认识当今世界和当代中国发展的大势，全面把握我国发展的新要求和人民群众的新期待，认真总结我们党治国理政的实践经验，科学制定适应时代要求和人民愿望的行动纲领和大政方针。要在人民创造历史的伟大实践中，不断深化对社会主义建设规律的认识，创造性地运用规律来指导研究和解决我国改革开放和社会主义现代化建设中的重大问题，使我们的思想和行动更加符合客观实际、更加符合社会主义初级阶段的国情和时代发展的要求、更加符合人民群众的愿望和利益。
3、中国特色社会主义道路，是我国进一步实现民族振兴、国家富强、人民幸福、社会和谐的必由之路、成功之路、胜利之路，是历史的选择、人民的选择、时代的选择。我们一定要从党和国家兴旺发达和长治久安的高度，从中华民族伟大复兴的高度，进一步增强坚持走中国特色社会主义道路的自觉性和坚定性，奋力开拓中国特色社会主义更为广阔的发展前景。
三、深刻理解中国特色社会主义理论体系
1、深刻理解中国特色社会主义理论体系组成部分以及之间的关系。我个人理解，中国特色社会主义理论体系，就是关于中国特色社会主义的发展方向、道路、制度、步骤、动力以及基本政策、战略举措的理论体系。它包括以邓小平同志为代表的党的第二代领导集体创立的邓小平理论、以江泽民同志为代表的党的第三代领导集体创立的“三个代表”重要思想，也包括十六大以来以胡锦涛同志为总书记的党中央提出的科学发展观等重大战略思想。这其中，邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观既是一脉相承又是与时俱进的关系。一脉相承，是因为它们有着共同的理论源泉——马克思列宁主义、毛泽东思想；同处一个历史时期——社会主义初级阶段；同有一个时代主题——和平与发展；共同推动一个事业——改革开放和社会主义现代化建设；完成同一个历史任务——实现国家现代化。与时俱进，是因为我们党伴随时代发展不断实现马克思主义中国化的理论创新，后一个理论是对前一个理论的继承和发展。邓小平理论主要回答的是什么是社会主义、怎样建设社会主义，“三个代表”重要思想主要回答的是建设一个什么样的党、怎样建设党，科学发展观主要回答的是实现什么样的发展、怎样发展。围绕上述问题，它们形成了各自相对独立的理论。这三个科学理论紧密联系，相互融合，共同构成中国特色社会主义理论体系，共同指导我们走中国特色社会主义道路。
2、中国特色社会主义理论体系的特点。中国特色社会主义理论体系具有科学性、时代性、人民性、系统性、开放性、创新性的六个特点。它的科学性在于实事求是，符合人类社会发展规律、社会主义建设规律和共产党执政规律，符合社会主义初级阶段的基本国情；它的时代性在于揭示了时代特征，顺应了时代潮流，适应了时代需要；它的人民性在于尊重人民的主体地位，代表了最广大人民的根本利益，符合人民过上富裕、民主、文明、和谐生活的愿望；它的系统性在于涵盖了经济社会的各个方面，形成了博大精深的理论体系；它的开放性在于勇于继承传统的思想精华，勇于借鉴世界上一切优秀文明成果；它的创新性在于解放思想、与时俱进，反对僵化和停滞，不断实现自我创新，邓小平理论---"三个代表"重要思想---科学发展观，清晰地勾勒出这个理论体系的创新轨迹。
3、中国特色社会主义理论与中国特色社会主义理论体系的关系。在十五大以前，我们党把邓小平理论称之为"建设有中国特色社会主义理论"、"邓小平建设有中国特色社会主义理论"、"中国特色社会主义理论"，那个时候是把中国特色社会主义理论与邓小平理论画等号的。后来，我们党创立了"三个代表"重要思想，提出了科学发展观等重大战略思想。在人们心目中，后两者也属于中国特色社会主义理论的范畴。这次党代会对"中国特色社会主义理论"加上了"体系"二字，形成"中国特色社会主义理论体系"的新概念。这样就把三个科学理论囊括进来，使这一概念更加准确更加科学。
4、中国特色社会主义理论体系与马列主义毛泽东思想的关系。作为马克思主义中国化的最新成果，中国特色社会主义理论体系与马列主义、毛泽东思想是继承和发展的关系。中国特色社会主义理论体系，不是无源之水。它的源头就是马克思列宁主义、毛泽东思想。十七大报告指出：中国特色社会主义理论体系"是在以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体创立毛泽东思想，带领全党全国各族人民建立新中国、取得社会主义革命和建设伟大成就以及艰辛探索社会主义建设规律取得宝贵经验的基础上"形成的，"凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血"。所以说，中国特色社会主义理论体系，是坚持和发展马克思主义、毛泽东思想的科学理论体系。在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。
5、中国特色社会主义理论体系与中国特色社会主义道路的关系。在十七大报告中，胡锦涛总书记指出："高举中国特色社会主义伟大旗帜，最根本的就是要坚持这条道路和这个理论体系。"怎么看待中国特色社会主义道路与中国特色社会主义理论体系的关系？我理解，坚持道路和理论体系，是高举旗帜的两个基本要求。如果说坚持理论体系是高举旗帜的理论要求，那么坚持道路则是高举旗帜的实践要求。从这个意义上说，二者是理论与实践的关系。高举旗帜，要求理论体系指导坚持道路的实践活动，同时又在坚持道路的实践活动中不断创新和发展理论体系。二者紧密结合，良性互动，就能保证我们把中国特色社会主义这个伟大旗帜高高举起。
6、坚持和发展中国特色社会主义理论体系。一是要始终坚持实事求是、解放思想、与时俱进。始终克服各种教条主义，不断超越各种思维局限，一切从不断发展变化的实际出发，勇于变革，勇于创新，永不僵化，永不停滞。二是在坚持中国特色社会主义道路实践的过程中不断实现理论创新。不断以新思想、新论断、新观点丰富发展这个理论体系，不断开辟马克思主义中国化的新境界。三是加强中国特色社会主义理论体系的宣传普及，推动当代马克思主义大众化。四是不为任何风险所惧，不被任何干扰所惑。在任何情况下，都要肩负起坚持和发展中国特色社会主义理论体系的神圣使命，让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒。
第三讲 深刻理解科学发展观的理论内涵、精神实质、时代背景、形成过程、实践基础和理论依据
一、科学发展观的理论内涵
科学发展观的理论内涵是：以人为本，实现经济社会全面、协调、可持续的发展。
1、以人为本。坚持以人为本，就是以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展，促发展，不断满足人民群众的日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济，政治和文化权益，让发胀的成果惠及全体人民。
2、全面发展，就是以经济建设为中心，全面推进经济，政治文化和社会建设，实现经济发展和社会全面进步。
3、协调发展，就是统筹城乡发展，统筹区域发展，统筹经济社会发展，统筹人与自然和谐发展，统筹国内发展和对外开发，推进生产力和生产关系，经济基础和上层建筑相协调，推进经济政治，文化社会建设的各个环节，各个方面相协调。
4、持续发展，就是促进人与自然的和谐，实现经济发展和人口，资源，环境相协调，坚持走生产发展，生活富裕，生态良好的文盲发展道路，保证一代接一代的永续发展。
5、全面理解、准确把握科学发展观的内涵,必须正确认识和把握以下几个方面的关系:一是必须正确认识经济增长与人的全面发展的关系。坚持以人为本是科学发展观的本质要求。经济增长是人的全面发展的物质基础,人的全面发展是经济增长的目的和根本动力。不顾条件、不计代价地片面追求增长速度,可能会有损于人的发展。二是必须正确认识增长与发展的关系。经济增长是发展的前提和基础,没有增长就没有发展,但发展是包括经济增长、结构改善、相互协调、社会和谐、人的全面进步、人与自然和谐在内的,内涵更广泛、更丰富的概念。三是必须正确认识人与自然的关系。自然是人类赖以生存和发展的基础,破坏自然、掠夺自然,就是破坏自己、掠夺自己,必须把坚持以人为本与珍爱自然、延续自然结合起来,统筹人与自然和谐发展,在推动经济增长的同时,不断改善当代人和子孙后代的生存空间。四是必须正确认识区域之间的协调。我国不同区域的发展条件差距很大,这决定了不同地区经济实力和规模的差距将是长期存在的。区域协调不是指各地的经济规模都要一样大,而是指全国的人口与经济分布在各个区域之间要协调,与各个地区的资源环境承载力相适应,在完善国家统筹和转移支付机制的基础上,使地区间人均GDP、居民生活水平和公共服务的相对差距逐步缩小。五是必须正确认识工业化的内涵。工业化不是简单地提高工业增加值占GDP比重的过程,也不是全国每个地区都把当地工业产值比重提高到相同的水平,更不是不顾各地的条件盲目上工业项目。工业化是一种经济社会结构和生产方式的变化,是运用传统生产方式的农业人口不断向拥有现代生产方式的工业和服务业转移的过程,是不断提高要素配置效率的过程。六是必须正确认识城镇化的内涵。推进城镇化是促进城乡协调发展的重要途径。但城镇化不是单纯地加强城镇建设、扩大城镇面积,更不是简单的“地改市”、“县改市”、“县改区”、“乡改镇”等行政区划调整,城镇化既是壮大城镇规模、增加城镇数量、繁荣城镇经济的过程,更是转移农村人口、从而改变其传统生产方式和生活方式的过程,是完善城镇形态、优化城镇体系布局、逐步消除城乡二元结构的过程。
二、科学发展观的精神实质
科学发展观的精神实质就是实现经济社会又快又好的发展，科学发展观就是用来指导发展的，坚持用发展的办法解决前进中的问题，这是改革开放以来我们的一条重要的经验。确保实现全面建设小康社会的宏伟目标，最根本的是要坚持发展是硬道理的战略思想，把发展作为解决中国一切问题的关键，坚持以经济建设为中心，继续聚精会神搞建设，一心一意谋发展。同时，我们要求的发展必须是科学的发展。转变发展观念，创新发展模式，提高发展质量，更加注重优化结构，提高效益，降低消耗，减少污染，更加注重实现速度和结构，质量效益相统一，更加注重经济发展和人口资源环境相协调，我们才能避免经济大起大落，保持经济社会长期平稳较快发展。我国正处在全面建设小康社会，加快推进社会注意现代化的新的发展阶段，改革发展进入关键时期。这个时期，要抓住发展机遇，破解发展难题，把全面建设小康社会和社会注意现代化事业推向前进，关键就是要坚持以科学发展观统领经济社会发展全局，切实把科学发展贯穿与经济社会发展的全过程，落实到经济社会的各个环节，切实把经济社会发展转入到以人为本，全面协调可持续发展的轨道。我们对科学发展观的理论内涵把握越准确，对科学发展观的精神实质理解越深刻，贯彻落实科学发展观的行动就越自觉越坚定，把科学发展观同改革和建设的实践结合越紧密，贯彻和落实科学发展观就越能结出丰硕的成果。科学发展观是我们推动经济社会发展，加快推进社会主义现代化建设长期坚持的重要的指导思想。坚持用科学发展观指导发展的实践，符合科学发展观的事情，全力以赴去做，不符合科学发展观的事情毫不迟疑的去改，我们就一定能够实现经济社会又快又好的发展，把中国特色社会主义伟大事业不断推向前进。
三、科学发展观形成的时代背景
实践需要理论的指导，实践的发展需要理论的创新。重要思想就是适应中国改革开放和社会主义现代化建设事业、以及中国共产党自身建设的需要而经过深刻的理论思考之后提出来的。当历史的车轮驶进２１世纪的时候，国际国内形势发生许多新变化。这既给党和国家的发展带来了难得的战略机遇，同时也提出许多严峻的挑战和崭新的课题，迫切需要给予科学回答。人类认识水平的每一次提高，思想活动的每一次升华，都是时代孕育和催生的结果，都是在回应和解答时代课题的过程中实现的。一个走在时代前列的政党，必然是一个敢于迎接新考验，善于回答新课题的政党。已经走过了85年光辉历程的中国共产党，在新的历史条件下，正面临着什么样的新考验呢？科学发展观是在世界多极化和经济全球化趋势在曲折中发展，科技进步日新月异，综合国力竞争日趋激烈；我国社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化，社会阶层构成发生新变化；我们党执政多年，又面临改革开放和发展社会主义市场经济的新环境，党的历史方位、党的队伍随之也有了新变化的时代背景下提出来的。
1、从国际环境看，世界多极化和经济全球化的趋势在曲折中发展，科技进步日新月异，综合国力竞争日趋激烈。形势逼人，不进则退。能否抓住机遇、加快发展，在跌宕起伏、复杂多变的国际局势中始终立于不败之地，把中国特色社会主义事业推向前进，这是我们党面临的国际局势变动的新考验。
2、从国内情况看：我国已经进入了全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段。随着深化改革、扩大开放和社会主义市场经济不断发展，经济、政治、文化生活中许多深层次的矛盾日益凸显出来，改革发展的任务很重，统一思想的任务很重，维护稳定的任务很重。能否团结和带领全国各族人民全面建设小康社会，实现中华民族的伟大复兴，这是我们党面临的国内大局发展的新考验。
3、从党的自身状况看：经过85年的发展，我们党的地位、任务、队伍状况和所处环境，都发生了重大变化。我们党历经革命、建设和改革，已经从领导人民为夺取全国政权而奋斗的党，成为领导人民掌握全国政权并长期执政的党；已经从受到外部封锁和实行计划经济条件下领导国家建设的党，成为对外开放和发展社会主义市场经济条件下领导国家建设的党。新党员的数量大幅度增加，干部队伍新老交替不断进行，一大批年轻干部走上领导岗位。如何全面加强党的建设，不断提高党的领导水平和执政水平，不断增强党的拒腐防变和抵御风险的能力，这是我们党面临的自身状况变化带来的新考验。这些新考验，归根到底，就是我们党能不能始终保持先进性和旺盛活力，在世界形势深刻变化的历史进程中始终走在时代前列，在应对国内外各种风险考验的历史进程中始终成为全国人民的主心骨，在建设中国特色社会主义的历史进程中始终成为坚强的领导核心。这是时代向我们党提出的课题。科学发展观是对马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论、“三个代表”重要思想的继承和发展，反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义自我完善和发展的强大理论武器，是全党集体智慧的结晶。始终做到，科学发展观是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。党的十七大通过的新党章，明确把科学发展观同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想一道，确立为党必须长期坚持的指导思想。这既是一个历史性决策，也是一个历史性贡献。
四、科学发展观的形成过程、实践基础和理论依据
（一）科学发展观是以马克思主义发展观为指导提出的。马克思主义最重视发展，特别是强调经济发展。唯物史观最基本的观点是，生产力是社会进步的最终原因，资本主义灭亡和社会主义胜利的历史必然性根源于社会化大生产的客观要求。无产阶级的历史使命是消灭资本主义和建设社会主义，目的是发展经济，尽可能快地增加生产力的总量。新中国成立的发展观坚持以发展为主题，依据的就是马克思主义发展观尽可能快地增加生产力总量的思想。马克思主义发展观重视全面发展。马克思认为，人类社会的发展，根源于生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动。从原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义向社会主义、共产主义社会演进的奥秘，就在于社会基本矛盾的运动之中。科学社会主义展望的未来理想社会是一个生产力发达、生活富裕、全社会公有制、没有剥削压迫、高度民主和文明的社会。这一全面发展的思想指导我们党在社会主义建设新时期提出了全面发展观。马克思主义发展观特别强调人的全面发展，把人的全面发展确立为社会发展的终极价值。劳动价值论和剩余价值学说充分肯定了劳动的伟大与劳动异化的原因，揭示了资本主义剥削的秘密。共产主义革命的意义就在于消灭侮辱人、贬低人和摧残人的资本主义，建设作为自由人联合体的共产主义。未来社会是人人得到尊重和关心、每个人全面而自由发展的社会。科学发展观以人为本的原则就来源于马克思的人学思想和人的全面发展理论 。诚然，马克思主义发展观没有提出科学发展观概念，在那个时代也不可能明确提出可持续发展思想，但马克思主义发展观的经济发展、全面发展、人的发展思想对我们党的发展观的形成，特别是科学发展观的提出，具有不可忽视的指导意义。
（二）新中国成立后的发展观确实受到过苏联发展观的影响。新中国成立后，在中国这样的东方大国如何建设社会主义，作为一个崭新的课题提到中国共产党人面前。由于缺乏经验，建国之初，我们党存在照搬苏联模式的情况，主要是借鉴了苏联计划经济体制和经济发展模式，也就借鉴了苏联的发展观。在借鉴苏联发展观基础上形成的中国传统计划经济体制与传统经济发展战略，对中国发展观的形成产生了重大影响。 按照苏联模式建立的以高度集中统一为特征的社会主义经济体制集中人力、财力、物力，促进了国民经济的恢复和重点建设的顺利进行，但随着社会主义建设的全面展开，这种体制对地方和企业管得过多、统得过死的弊端也逐渐显露出来。毛泽东最先看出苏联发展模式与苏联发展观的问题，开始探索中国特色的社会主义建设道路。1956年5月，毛泽东在最高国务会议上作《论十大关系》的报告，提出要以苏联为鉴戒，要处理好国家、生产单位和生产者个人的关系、中央和地方的关系，扩大地方和企业的权力。在1956年9月召开的党的八大上，刘少奇和周恩来所作的报告都谈到了改进经济体制的问题，陈云的大会发言明确提出了区别于传统模式的经济体制“三个主体、三个补充”的构想，这些都是我们党在社会主义建设初期对社会主义经济体制改革道路的重要探索。可见，我们党在20世纪50年代中期就开始打破苏联发展观的影响了。 从20世纪50年代中期到70年代中期，第一代发展观总体上没有跳出传统型发展模式，但与其把这种粗放型经济增长观仅仅归结为苏联发展观的影响，不如从国情背景上加以解释。我们党是在一个经济、文化不发达的大国领导人民进行现代化建设的，能否较快地发展，能否迅速地赶超发达国家，是党和人民的迫切愿望。
（三）科学发展观的形成吸取了世界关于发展问题研究的成果。当代国外发展观的形成。发展观是随着人类社会的进步而不断深化和完善的，当代国外发展观的演变历经了四个历史时期。第一个时期是第二次世界大战后形成的经济增长观，认为经济增长是一个国家发展的核心，国内生产总值GDP的增长是衡量发展的主要标志。经济增长观对于促进经济发展具有积极作用，但把经济增长等同于社会发展是片面的，“无发展的增长”对社会没有实际意义。当代国外发展观的第二个时期是20世纪70年代提出的综合发展观，认为发展是包括经济增长、政治民主、文化教育、社会转型在内的综合发展。综合发展观把社会变迁与经济增长置于同等重要的地位，与经济增长观相比是一个进步，但只强调当代社会的全面发展而未考虑到后代的发展仍是一个缺憾。当代国外发展观演变的第三个时期是20世纪80年代提出的可持续发展观。人类社会在获得经济空前发展时遭遇资源匮乏、环境污染严重问题的挑战，不得不重新审视人与自然、当代与未来的发展关系。1980年3月联合国大会第一次使用可持续发展的概念，1987年世界环境与发展委员会提出可持续发展战略，1992年联合国环境与发展大会签署《21世纪议程》表明可持续发展观被各国所认同。这种发展观考虑到了人类代际关系、人与自然协调发展的关系。早期的发展概念重“物”不重“人”。当代国外发展观演变的第四个时期是以“人”为中心的发展，增长的最终目的是为人服务，而不是人为增长服务。我国社会主义建设走的也是一条从经济增长到综合发展、从可持续发展再到人本发展的道路，其指导思想的变迁与当代国外发展观演变的四个阶段基本吻合。中国科学发展观是历史形成的，传承和发展了毛泽东、邓小平、江泽民的发展思想。新中国成立以来，我们党的发展观历经四个阶段，科学发展观是在继承前三代发展观基础上创立的第四代发展观。第一代发展观既是经济增长导向型的，又是革命与建设“两个中心”式的。以毛泽东为主要代表的第一代领导集体的发展观具有三个特点：一是1949～1978年间的发展观高度重视经济增长。新中国成立之时，百废待兴，我们是在一穷二白的基础上进行社会主义建设的。1953年底，中共中央提出“一化三改”的过渡时期总路线。“一化”即逐步实现国家的社会主义工业化，把我国由落后的农业国变为先进的工业国。50年代提出的“大跃进”战略和60年代确立的四个现代化战略都强调经济增长。二是1949～1978年问的发展观属于传统发展观。“大跃进”运动主要靠资源投入来支撑，超英赶美主要是钢铁指标，各行各业大办钢铁，犯了不尊重科学、违背经济规律的错误，导致经济增长效率低下。“大跃进”战略和四个现代化战略都没有提出改善人民生活水平的指标，当时人们也还难以认识到“向自然界开战”的口号与可持续发展的要求相悖。三是在1949～1978年间，经济增长观没有得到始终如一的贯彻。毛泽东在1956年正确地提出要从阶级斗争转向以社会主义建设为重心，但后来发动的1957年反右派、1959年反右倾以及1966～1976年“文化大革命”表明，当时是“抓革命，促生产”两个工作重心相互交替，1949～1978年问形成的是摇摆不定的经济增长导向型发展观。第二代发展观是经济发展与全面发展相结合的发展观。1978年我们党召开的十一届三中全会拨乱反正，从以阶级斗争为纲的错误轨道转到以经济建设为中心的正确发展轨道上来。邓小平根据社会主义初级阶段的实际和过去政治运动干扰经济建设的教训，一再强调要集中精力、始终如一地发展经济，并要求把经济发展的数量与质量、速度与效益统一起来，这才是真正的经济发展观。需要指出的是，邓小平没有停留在以经济增长为核心的发展观上，而是及时地提出了全面发展的思想。1979年10月邓小平就提出：“我们要在大幅度提高社会生产力的同时，改革和完善社会主义的经济制度和政治制度，发展高度的社会主义民主和完备的社会主义法制；我们要在建设高度物质文明的同时，建设高度的社会主义精神文明。”1980年初，他在《目前的形势和任务》中更明确地指出：“为了建设现代化的社会主义强国，任务很多，需要做的事情很多，各种任务之间又有相互依存的关系，如像经济与教育、科学，经济与政治、法律等等，都有相互依存的关系，不能顾此失彼。”他强调，要把经济建设当作中心，但各个方面需要综合平衡，不能单打一。在整个20世纪80年代，邓小平都强调物质文明与精神文明、民主与法制、改革开放与反对腐败要两手抓两手硬。据此我们说，我们党的第二代发展观是全面发展观。第三代发展观形成于1989～2002年间，其特征是综合协调发展与可持续发展的统一。20世纪80年代末，以江泽民为核心的中共中央受命于国内外风云变幻的特殊时刻，战胜了在政治、经济领域和自然界出现的困难和风险，保证了改革开放和现代化建设沿着正确的方向前进。1992年，党的十四大召开后，开始两个根本性改变：经济体制从计划经济向社会主义市场经济转变、经济增长方式从以粗放型为主向集约型为主转变。1995年，江泽民在全国科学技术大会上阐述了科教兴国战略，要求全面落实科学技术是第一生产力的思想，坚持教育为本，把科技和教育摆在经济、社会发展的重要位置，增强国家的科技实力及向现实生产力转化的能力，提高全民族的科技文化素质，把经济建设转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来，加速实现国家的繁荣昌盛。同年在党的十四届五中全会上，江泽民又提出可持续发展战略：“在现代化建设中，必须把实现可持续发展作为一个重大战略。要把控制人口、节约资源、保护环境放到重要位置，使人口增长与社会生产力的发展相适应，使经济建设与资源、环境相协调，实现良性循环。”党的十五届五中全会进一步强调要以发展为主题，结构调整为主线，改革开放与科技进步为动力，提高人民生活水平为出发点，全面推进经济发展和社会进步。由此可见，党的第三代领导集体形成的发展观是综合协调发展与可持续发展相统一的发展观。中国第四代发展观是2003年10月十六届三中全会胡锦涛提出的科学发展观。其内涵是不仅要实现全面发展、协调发展、可持续发展，而且要实现以人为本的发展。1999年3月10日，胡锦涛参加九届全国人大二次会议福建代表团审议时，第一次提出科学的发展观。胡锦涛说：“我们必须牢固树立发展是硬道理的思想，树立科学的发展观。我们搞的是社会主义市场经济，必须按照市场需求配置资源、组织生产和流通。特别是在我国的市场供求关系已经发生重大变化的情况下，尤其要强调规模与结构、数量与质量、速度与效益的统一。只有这样，才能真正实现没有水分的、实实在在的、有良好效益的、能给人民带来实惠的发展；要相信群众，依靠群众，时刻把群众的冷暖挂在心上，诚心诚意帮助群众排忧解难”。这是我们党的历史上首次提出“科学的发展观”概念。2003年党的十六届三中全会正式提出了科学发展观，即坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济、社会和人的全面发展。新中国成立以来的发展观的演变是一个逐步走向全面与科学的过程。前三代的发展观与科学发展观的共同点是把发展作为主题和压倒一切的第一要务，不同点是科学发展观是对前三代发展观的辩证扬弃与发展。历史地考察新中国成立以来发展观的演变，才能准确把握科学发展观形成的历史背景。
第四讲 认真学习党的十七大精神，全面贯彻落实科学发展观，促进我州农业银行业务经营全面发展
一、落实科学发展观，给我行带来的丰硕的成果。党的十六大以来，我行党委认真贯彻落实三个代表重要思想和科学发展观，提出了靠改革创新转变经营机制提高效益的经营策略，针对全州县域经济二元化特点，制定了“一州两制，东西分业，突出特色，有效发展”的经营战略，因地制宜确定发展战略，全力调整信贷结构，充分利用当地的自然资源，积极发展“旅游信贷”、“水电信贷”和“绿色农业信贷”，突出支持旅游行业、水电行业和农（牧）业产业化，有力地支持了地方经济和社会的持续、健康的发展，同时我行的发展取得了显著的效益。一是经营效益明显提高，利润收入成倍增长。截止2006年末，实现经营利润 12953万元，较2002年增长了 8168万元，增长了170 %。二是资金实力雄厚，同业市场占比第一。截止2006年末，全州金融机构有各类存款近77亿元，其中：农行各项存款余额达50亿元,市场占比达65%；各类贷款余额达62亿元，其中:农行各项贷款余额达39亿元，市场占比63%，存款、贷款同业占比均为第一。三是信贷结构进一步优化，资产质量明显好转。截止2006年末，全州各项贷款余额达45亿元；不良贷款为3.6亿元,占比8%,连续两年被农总行评为“全国信贷管理先进单位”。五是中间业务发展迅速，各种金融服务手段齐备。阿坝分行开办了各种代收代付、代发工资、代理基金、保险等40多种业务，2006年中间业务收入达1209万元,初步实现了收入多元化。四是物质文明和精神文明取得了可喜的成绩。2003年以来，业务经营综合考核名列全省第一，2003年被省分行党委授予“创四好领导班子”，连续四年被中共阿坝州委、阿坝州人民政府评为全州扶贫工作先进单位；精神文明建设实现“满堂红”，全州14个单位建成6个省级文明单位，8个州级最佳文明单位，2003年建成文明行业、州分行党委被农总行党委评为“全国农行先进党组织”。2006年总行对二级分行经营管理等级评定中被评为B类行，在全国323个二级分行中名列前40名，在B类行中排名第30位，在藏区二级分行中排名第一。实现了“建设藏区一流二级分行”的要求。这两条思路我认为符合科学发展观和我州的实际，应坚持。
二、加强理论学习，提高干部职工素质
1、加强党的十七大精神的学习。当前，作为农业银行的一名员工要把学习党的十七大精神提上重要的日程，要深刻理解，全面落实，做到“四个结合”，把贯彻学习党的十七大精神与学习中国特色社会主义理论体系结合起来；与学习党的各项方针、政策和路线结合起来；与学习党的金融政策，金融法律法规结合起来；与学习农业银行的各项规章制度结合起来。使广大员工通过学习树立坚定的共产主义信念，以科学发展观为指导，合规合法的从事经营活动，杜绝道德风险的发生。要切实加强对干部职工进行政治理论、工商管理、市场经营、资本运作、现代企业管理和现代金融市场等方面的知识培训，努力拓宽知识面，提高农业银行高级管理人员的管理和市场经营水平，要进一步加强专业人才队伍建设，营造各类人才脱颖而出的环境，加大人才培养力度，注意发现和培养人才，为其创造条件，提供机会，促进人才成才并有用武之。要采取多种形式，加强员工思想政治素质、业务技术教育和培训，要引导员工树立知识观念、创新观念和终身学习意识，努力学习和掌握新知识和新技能，积极参加岗位练功、技术比武、技术改进和发明创造活动，不断提高自身的素质，提高岗位竞争和自主择业的能力，以适应农业银行快速发展和新技术、新业务不断更新的需要。当前重点要学习十七大报告和罗行长给大家推荐的三本书。
2、学习中华民族几千年来形成的“仁义礼知信”的道德观念，吸取儒家文化精髓，树立三种精神，为建立和谐社会作出自己的贡献。第一，要树立热爱祖国，身任天下的人生奉献精神。人活着就应该把为天下人谋福祉，全心全意为人民服务当作自己人生的崇高使命和不懈追求，树立“格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”的道德修养理念，发扬“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的自我牺牲精神，追求“为天地立志，为生民立道”的人生价值取向。因此，作为农业银行的员工，不论身居何职，职位高低都要树立身任天下的人生精神，正确使用手中的权力，要充分认识手中的权力是人民赋予的，应取之于民，用之于民；做到公正用权、依法用权、按职用权、分责用权，依法合规地从事各项业务经营活动。把身任天下的人生奉献精神，落实到自身的各项工作之中，重点要在信贷决策、财务管理，大量物品采购、基建项目招投标，人才的使用干部的调配方案工作中，坚持民主集中制原则，按制度和程序办事，努力提高决策的透明度，充分体现依法合规，公开、公正。第二，要树立服务人民，崇尚以人为本的仁爱精神。“仁爱”是儒派思想家孟子论理政治体系的一个方面，他提出的“民生为本、仁爱为 ”的思想影响了历朝历代的思想家。他坚持政治统治、国家管理，要以天下苍生黎民为念，要以天下人民的生存生活为念，对百姓要体民心、察民情、以民为本、以民生为本，修行仁德，实施仁政。提出了得天下有道、得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心、斯得民矣。”的治国安邦的理论，他还说：“为君者，当若冬日之阳，夏日之阴。”党的“十七”把科学发展观作为我党的执政纲领，其中以人为本建立和谐社会是最终的落足点，是各项工作的最终目标。当前，农业银行面临着前所未有的改革，刚刚从计划经济体制下的政策性银行转轨为国有商业银行，又要向股份制银行改革，旧的管理体制随之而打破，新的体制随之而建立；无论是旧的体制的灭亡还是新的体制的建立，无不牵涉到广大员工的切身利益；因此，调整这种利益的平衡需要农业银行各级领导干部树立以人为本的仁爱精神，关心和爱护员工，与广大员工保持血肉联系，建立鱼水之情，把员工的利益放在突出位置，情系员工，善待员工，。在改制中，要充分考虑到广大员工的切身利益；使农业银行各项工作与实现广大员工的根本利益相一致，把一切为了员工，一切依靠员工，变成各项领导干部的自觉行动，并成为各项工作的力量源泉。特别是在分配体制的改革中要制定公平分配体制，提高员工的各项收入。要按照党的十六大报告中所提出的“初次分配讲贡献，再次分配讲公平”的原则和去年中共中央政治局提出的“改革收入分配制度和规范收入分配制度的秩序、构建科学管理公平公正的社会收入分配体系”要求，制定合理的工资分配机制，要充分体现按劳分配，多劳多得的原则，尤其是在效益工资分配上应提高一线员工分配系数，差距不宜拉大，领导干部的收入了能与员工的收入过分拉大。各级领导干部应充分应用效益工资这一经济杠杆，调动一线员工的主观能动性，体现以人为本，仁爱为怀的农行精神。第三，要树立责在人先，利在人后，以义待利的谦让精神。孔子在《论语·里仁》中论述到：“富与贵，是人之所欲也；不明其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不明其道得之，不去也。”孟子继承孔子“不义而富且贵，于我如浮云”的人生精神，主张“非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人”这就是说，做到君子应树立尊德乐义，以义待利的人生精神，做到君子爱之取之有道，与符合社会道德要求的，那怕是一丁点也了能给予别人；不符合社会道德要求的，那怕一丁点也了能取于别人。凡符合社会要求的利益，自己获取多少或给予别人多少都不过分。对利益的实现是每一个自然人有的特性。“天下熙熙皆为利来；天下壤壤皆为利往”《史记殖列传》一个人活着固然都有需求，都需要利益。共产党人同样如此。作为农业银行的各级领导干部在利益的取获取中，应崇尚“尊德乐义，以义待利”的人生精神，树立正确的利益观，正确认识奉献与获取的关系。历史上从精卫填海的神活到大禹治水的传统；从诸葛亮的鞠躬尽瘁、死而后已，到范仲淹的先天下之忧、后天下之乐而乐；从白求恩雷锋的毫不利已、专门利人，到焦裕禄、孔繁森的无利奉献、一心为民，这些纯洁高尚的道德品质，受到世世代代人们的尊重。农业银行的各级领导干部应以此为榜样。向他们学习，在利益的获取上，把国家利益放在第一位，以党的利益、祖国的利益、人民的利益、农行的利益、员工的利益为标准修养自己的品德和品行，尊德乐义，以义待利，在法律、道允许的范围内追求自己的利益甚至追求更市制生命境界，实现自己的人生价值。
三、以科学发展观为指导，加强农业银行内部管理
1、真抓实干，狠抓各项工作落实。一是优胜劣汰，强化责任抓落实。首先是组织开展社会责任、领导责任、岗位责任教育，使广大干部不断增强做好工作、促进发展的事业心和责任心，不断提高尽职尽责、勇于承担责任的主动性和自觉性。其次是建立目标管理责任制，细化量化目标任务，做到目标到人、责任到人，狠抓责任到位，实行责任包干。第三是严格责任追究，实行全程跟踪督查制度，严格领导干部工作责任考核。近几年来我们签定了目标责任，取得了良好的效果。今后要更加注重考核结果运用，成绩突出的予以表彰，工作不力的予以通报批评，渎职失职的予以追究责任，建立起干部优胜劣汰、奖勤罚懒、竞争激励机制。
2、突出重点与难点，改进方法抓落实。各部门必须结合各自实际，坚持一项工作突出一个主题，一个主题明确一个载体，一个载体落实到几项具体措施，把大难题、大载体分解为小难题、小载体，明确责任，落实措施。对一些重大事项，要实行专人专职负责，一抓到底。对那些涉及面广、又急于解决的问题，要采取一事一策、个案处理的办法，尽快抓好落实。
3、用心尽力干事，转变作风抓落实。必须用心尽力干事，继续强调在认识上上下一条心，拧成一股绳，对看准的事不患得患失，不犹豫不决；在落实上紧紧抓住责任制，搞好督查；各部门对党委决策做到尽心抓、尽力干、尽责做；进一步推进行务公开和审批制度改革，深化机关办事承诺制，切实做到按制度办事；深入开展机关作风建设，并加大干部监督力度，切实纠正“吃拿卡要”等不正之风，着力营造良好的服务氛围。把州分行机关建成效率型、节约型、服务型机关。
四、以科学发展观为指导，做好面向‘三农’的服务工作
纵览上下五千年，成败系人不系天。朝盛暮衰轮流转，
中国历史上农民起义的口号
1、夏人：时日曷丧,予及汝偕亡。评估：夏桀是历史上有名的暴君，屠杀百姓极其残酷。这个话很有名，国人迎接商汤，放逐了他。虽然起义的具体事件不可考证，但是鉴于这个“口号”的激烈性，推定为有吧。 口号类型：激励型；
2、秦朝陈胜：王侯将相，宁有种乎？ 伐无道，诛暴秦。 评估：这个口号确实厉害，当时还有项羽的“彼可取而代之”，刘邦的“大丈夫当如是也”。是啊，有种吗？为什么你享富贵我们内受苦！确实有煽动性。宋代统治者把它改造成“将相本无种，男儿当自强”，看来皇帝还是有种的，但毕竟是让步了，并号召大家好好读书去，也算聪明。 口号类型：激励型；
3、新朝赤眉军：杀人者死，伤人者偿创。
评估：樊崇是农民，不识字的，也学起汉高祖了，呵呵。这种强调秩序的口号虽然不如别的类型响亮，但是开宗明义，具体实在，很容易让百姓了解自己，支持自己。 口号类型：政策型；
4、新朝李通：“刘氏复起，李氏为辅。” 评估：汉朝时期迷信盛行，图谶、纬书流传，预言性的东西很时髦。这是“半仙”李通劝刘秀起义，给他打气的话。 口号类型：迷惑型；
5、东汉黄巾军：苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉。 评估：这时候预言性的东西更吃香。张角是一个医生，一个老道，半个秀才。素质不错，组织能力很好，但军事一般。当时的东汉政权虽然摇摇欲坠，但是封建豪强都兵强马壮，如果不各地同时起事，没有成功的希望。 口号类型：迷惑型。
6、隋朝王薄: 无向辽东浪死歌 。长白山前知世郎，纯着红罗绵背裆。长矟侵天半，轮刀耀日光。上山吃獐鹿，下山吃牛羊。忽闻官军至，提刀向前荡。譬如辽东死，斩头何所伤。 评估：隋朝末年，炀帝剥削残酷，大兴土木，巡幸游乐，徭役、兵役甚为繁重，民不聊生，终于激起大规模的农民起义。大业七年（611年），炀帝为征高丽做准备，征发全国兵、民数百万，“天下死于役而家伤于财”，尤其是山东、河北地区遭到的破坏更为严重，加上水旱灾荒，隋末农民大起义的序幕首先在这里拉开。这个口号用诗的形式告诉民众——已经没有活路了！ 口号类型：激励型；
7、隋朝瓦岗李密：罄南山之竹,书罪无穷;决东海之波,流恶难尽。 评估：这是李密讨伐隋炀帝的檄文，因为李密也是社会上层，不可能象农民一样提出深层次的建议，而是从统治阶级的道德标准上攻击。不过文笔是好，留下了一个成语：罄竹难书。 口号类型：声讨型；
8、唐朝黄巢：天补均平 评估：黄巢“均平”的提出，在农民起义历史上还是第一次。 口号类型：政策型；
9、北宋王小波、李顺：吾疾贫富不均，今为汝均之！ 评估：随着历史经验的总结，农民起义口号的迷信色彩逐渐淡化，所提问题逐渐指向封建制度本身，而且越来越明确、具体和系统。 口号类型：激励型；
10、南宋钟相、杨么：等贵践，均贫富。 评估：相杨么起义，是中国历史上第一次提出“等贵践”的口号，这次起义由钟相策划和发起，但起义正式爆发不久钟相即牺牲，之后五年的斗争都是在杨么的率领下进行了。在杨么失败后，降于岳飞的义军也都成了抗金的中坚。这个口号不仅仅是经济问题，还对政治地位问题提出了目标，即“等贵践”。 口号类型：政策型：
11、元朝韩山童、刘福通红巾军：明王出世；石人一只眼，挑动黄河天下反。
评估：元末农民起义的口号迷信性很强，但是有一个特点，借助外来“明教”的力量，加上本来就激烈的民族矛盾，所以最后由朱元璋取得成功。严格地说，这是古代农民起义成功的唯一一次。
口号类型：迷信型；
12、明朝张献忠：荡平中土，剪除贪官污吏。 评估：矛头针对性强，但是没有涉及更深层次的问题。
口号类型：激励型；
13、 明朝农民出身的李自成领导农民起义提出的口号:均田免粮。 李自成起义在中国历史中有着深远的影响。“均田免粮”的口号已触及到封建土地所有制，标志着当时农民起义达到了一个新的水平。减轻农民的负担这个问题，经过几百年的历史终于在中国共产党领导下，在科学发展观的理论指导下，于2007年在中国大地取消了农赋。 口号类型：政策型；
14、清朝太平天国：有田同耕，有饭同食，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖。 评估：这个口号继承了先前“等贵践，均贫富”的具体内容，又用基督教的形式为人们描绘了一个理想世界的蓝图，确实是进步了。 口号类型：政策型；
15、清朝义和团：扶清灭洋。 评估：最糊涂，也最失败的口号。 口号类型：政策型；
16、清朝同盟会：驱除靼虏，恢复中华，建立民国，平均地权。 评估：这个起义口号既有政治目的，也有经济政策，而把民族矛盾放在首位，激励国民。可惜“平均地权”一项国民党最终也没有实现，被共产党打败，也根本是因为这个“平均地权”。 口号类型：政策型；
1、实现面向‘三农’和商业运作的有机结合。推进农行改革，最重要的就是实现面向‘三农’和商业运作的有机结合，这是农行改革最大的难点所在，也是改革最终能否成功的关键所在。这是项俊波在
2、浓厚的“三农”特色。作为国内惟一拥有农业信贷专业化经营管理体系的商业银行，农行60%的网点、51%的员工分布在县域，截至2006年末，县域贷款和城市行管理的涉农贷款共计1.7万亿元，占全部贷款的55%。农行面向“三农”找到的突破点是县域，以农业产业化龙头企业、农村城镇化建设、农村商品流通体系建设、县域中小企业、农村基础设施建设、县域特色资源开发、农户生产消费信贷和提供公共金融服务等领域为重点，不断加大对县域的信贷投放力度。但这能否在商业上做到可持续，还需要在实践中得到检验。面向“三农”和商业运作的有机结合的目标是农行原行长杨明生提出的，当时杨明生的设想是，在金融资源相对匮乏的县域，农行如何在面向“三农”的同时实现自身价值的目标的统一，这是备受社会关注的重点和难点问题，在不同的层面存在一些争议，国内也没有成功的经验可资借鉴。杨明生说，农行有国家的信用基础，有县域商业金融主渠道的优势，有长期服务三农的品牌和信誉，已经具备了在这些地区开拓县域市场的坚实经营基础。同时，对于贫困地区低于市场平均收益率的业务，国家可能会给与财政、货币和法规等方面的政策支持，这样农行同样可以在服务三农中创造良好的经营业绩和股东回报，维护上市公司的整体形象。
3、诸多难题 新行长任重道远“与其他三家国有商业银行、甚至与农信社、邮政储蓄相比，农行在城市区域毫无优势可言”。“而其他银行和农村金融机构，既不会把目前的市场份额拱手相让，农行同时也存在农村地区贴近度和客户认知度欠缺的劣势。能否在日趋激烈的城区竞争中打拼出一片天地，尚难预料。”经济学家刘纪鹏分析称。这仅仅是外表，问题是核心是农行如何控制风险。因为目前农行还有沉重的包袱。农行公布的2006年年报显示，农行资本金为840亿元，不良贷款比率为23.43%，根据农行2006年末的贷款余额31394亿元计算，不良贷款余额为7356亿元。农行2006年年报还表明，2006年末，农行非信贷不良资产余额比年初减少254.8亿元，不良率比年初下降2.05个百分点。根据这些信息，有专家推算农行的不良贷款损失在一万亿左右。有着审计署副审计长和央行副行长双重背景的项俊波能否胜任？“其实关键在于项俊波能否动真格”，一位不愿透露姓名的银监会官员对记者表示，目前，农行股改仍在筹备中，其聘请德勤会计师事务所进行的外部审计现场审计部分已全部完成。其中发现的问题是否能够得到落实还是一个未知数。除此之外，还有农行1000亿美元左右的股改成本，钱从哪里来的问题。尽管此间有媒体报道汇金公司可能注资400亿美元，但是“400亿美元也不能够填补农行不良贷款的损失”。还有一个问题也不容项俊波忽视，那就是农行的冗员安排。25年来，农行机构网点设置基本上按行政区域的框架，机构体系仍为市、县、乡层层设置，机构数量多、规模小、效益差且功能单一，成为农行网点营运、核算、网络三大管理的包袱。由于过长的网点战线、过宽的覆盖范围，给农行的有效监管和服务造成了困难。尽管农行最新表态不会继续裁员，但是，员工绝对数量的冗余和人力资本的相对贫乏，这是农行基层网点的普遍问题
4、农行面向三农服务县域的盈利模式基本思路。“面向三农、商业运作”，这是一个崭新的、有待解决的历史性课题。实际上，围绕这一课题，国务院各部委已经开始了紧张的调研。其中，
就农村谈农村，简单地提支持‘三农’是死路一条。现在的农村市场、农村金融市场已经发生了根本的变化，农行也已经不是过去的农业银行了。我们要切实转变观念，要有更加开阔的视野。要看到，现在支持‘三农’，已不是仅仅支持种养业、支持农民脱贫致富，这是传统的、狭隘的‘三农’意识，应该转变为‘大三农’观念，树立‘大三农’意识。只有具备了这种新的理念、新的意识，才能使农行在‘面向三农’时获得可持续性发展。”反思过去，“以前农行作为一个国有专业银行，服务‘三农’是不讲核算成本的；而现在，作为一个即将上市的商业银行，服务‘三农’就必须要核算成本，要讲效益，讲回报，否则，无法向股东交代。”不仅如此，只有树立“大三农”意识才能全面真实地反映农行“面向三农”的工作，才能取得社会的认同，调动农行员工的积极性。就我州而言，全州农村电网的改造、农村二级公路的建设、农村通讯条件的改善，这些项目，州分行都要参与，贷款都集中在州里，财务集中，投资分散。要看到，农行‘面向三农’，不光体现在县支行吸收了多少存款，发放了多少农业贷款。更重要的是，树立了“大三农”意识，农行才可以理直气壮地用服务‘大三农’企业所取得的回报来反哺农村经营领域，解决这一块收益率较低的难题。根据中央确立的市场定位，中国农业银行原行长杨明生指出，县域是农行的市场基础，必须花大力气进一步夯实基础，不断提高县域对全行的效益贡献度。新时期要实现新的市场定位，服务新农村、服务县域经济，阿坝分行必须做到，通过农行自身的努力，做大、做优县域经济。阿坝虽然是个以农、牧业主的地区，但它的金融环境、信用环境已得到很大好转，为农行在县域拓展业务提供了保证。过去几年，在调整结构中，低效的、边缘地区的县域网点都被撤掉了。
中国千差万别的地区实情决定了农行要服务好县域经济，必须要因地制宜，制定不同的业务战略。实施差异化的县域金融战略已成为农行阿坝分行的必然选择。“在经济强县，农行要以优质中小企业、农村城镇化、个人业务为重点；在经济发达的县，围绕工业园区、观光旅游、特色农业等经济增长点提供金融服务；在特色资源县，支持矿产、旅游、能源和文化等资源和设施开发项目；在特色市场县，围绕特色产品和市场，支持优势企业和个人的生产经营业务，延伸产业链金融服务；在传统农业县，围绕当地品种优良、附加值高、具有区域优势的农产品产业带建设，支持有一定规模的农业产业化建设企业、农业合作组织等；在贫困县，在做好公共金融服务的同时，积极支持符合准入条件、收益有保障、风险可控的客户。”在牧区支持畜产品加农业企业如。牦牛公司。除了上述在不同经济发展区域上做到差异化发展之外，我们在客户对象上，坚决不搞千家万户，坚持大中小并举，有选择地支持优良法人客户和已完成资本积累的个体工商户；在服务方式上，做到商业性业务与政策性业务相结合，尽力提高涉农业务的投入产出比。我们确立新的县域金融发展战略，其原则就是‘分类指导、突出重点’，通过主动调整涉农业的工作思路，力争使农行成为阿坝州内最大的服务‘三农’的银行。
农行如何处理同其他兄弟金融机构的合作与竞争关系？2007年，随着村镇银行的出现、农行的“返乡”、农发行业务的转轨、农信社改革的深入，我国农村金融市场上出现了从未有过的“群雄并立”的局面。在支持新农村建设中，农行如何处理同其他兄弟金融机构的合作与竞争关系？在面向农村的金融机构中，大家首先是合作的关系；在合作的基础上，做适当的竞争；在合作中取得共赢。服务‘三农’的金融机构过去都是一家人，合作是有思想基础的；现在，在结算、安保设施等方面也都是互相合作的。我们应按照自己的市场定位去发展业务，决不大包大揽农村市场，也不会一味地追求‘老大’的地位。适度的竞争只存在于发展较快、经济总量大、资源丰富的地区。农行作为县域金融的主渠道银行，下一步关注的竞争不是对客户的竞争，而是对产品开发的竞争，因为只有受到农民欢迎的创新产品才能赢得市场；是对提供服务的竞争，这一点特别重要。所有这些竞争都必须要在合规的、有序的前提下进行。今后，好的涉农企业不要一家机构通吃，不好的涉农企业也要大家一起来背。这样才能做到‘利益共享、风险共担’，实现农村金融市场的稳健发展。在新农村建设中，各金融机构要从对手变成朋友，在竞争中走向合作。
第一篇：翻越夹金山 进入雪山草地
一
毛泽东喘着大口大口的气拄着一根木制的拄路棍，在众多的警卫人员的拥族下，终于爬上了海拨4000多公尺的夹金大雪山山顶。他以一个伟大具有的气魄，扔掉手中的柱路棍，仰望长空，高声长叹：“山离天三尺由三，刺破青天鄂未寒”。
夹金山又名“甲金山”，藏语称为“甲几”，夹金为译音，意为很高很陡的意思。位于小金县东南，属邛崃山脉，横亘于小金县达维乡与雅安地区宝兴县之间，海拔4124米。这里地势陡险，山岭连绵，重峦叠障，危岩耸突，峭壁如削，空气稀薄，终年积雪，深达
毛泽东大步走向雪山顶上的一个山包，向一望无垠的千里雪山望去，逶迤磅礴的岷山山脉，被皑皑白雪覆盖着，在阳光的照耀下，银光闪闪，给伟人奉献了一幅银装素裹的壮丽画卷；近处，四座相连的雪峰，象四位美丽的嘉绒姑娘，当地人叫做“四姑娘山”。四姑娘山山势险峻，是青藏高原东沿摆断山系即崃山脉的主峰，海拨
毛泽东随口发出“扫空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。飞起玉龙三百万，搅得周天寒切”的成概。此时，毛泽东心情起伏，凝视了一会儿，从破旧的绵大衣内取出一半盒烟，取出一支叼在口上，然后又在内衣包里掏出火柴，因雪山的寒流，毛泽东划了几下都没划燃，又把烟和火柴放回了原处。背着手来回渡了几步，顺口吟出了一首七言绝句：风高飞雪欲浮空，
人马盘旋蚁磨中。
日午耸身凌绝顶，
晚看积玉满群峰。
这时恰巧周恩来走上了山知，听到毛泽东呤的诗后，拍手叫绝：“好诗！”毛泽东见周恩来上来，一面迎去握住周恩来的手，一面说这不是我作的，是清朝乾隆两征金川时一位将军留在崖壁上的，我看了一眼把它背下了；接着关爱有佳地问道：“恩来，还行吗？上山前，我看了一下地图，夹金山是进入雪山草地的第一座大雪山，海拨四千多米。我又问了给我们带路当向导的藏族兄弟，他对我说，夹金山高茸入雪，很少有人从这里走过，十人翻山九人不回来，不是迷路饿死，就是被冰死，有时遇到雪崩被雪埋在下面，活活压死。当地流传着这样一个民遥，嘉绒语我说不来，汊语的大意是：
夹金山啊夹金山，
有山无金大雪天。
人兽难过鸟难飞，
十人上山九不还。
周恩来听毛泽东这么一说，回答到：主席啊！这里的藏族兄弟还挺有文学细胞啊，能吟唱出这么押韵的诗歌。毛泽东接着说：“这是我们北上抗日万里长征，翻越的第一座大雪山，数万红军共同翻越大雪山的英雄创举，打破了夹金雪山，十人上山九不还的神语。”周恩来接着说：“我们红军是不可战胜的，将介石打不垮我们，雪山拦不住我们，一切困难都难不倒共产党人，一切困难都难不倒共产党领导的这支工农红军，共产党人有同自己的敌人血战到底的英雄气概，有为人民的利益而不怕牺牲的大畏为精神。”毛泽东接着说：“恩来，要向全年指战员作好动员，在我的前面，还要很多要翻越的大雪山，还有很多的困难摆在我们的前面的；前面有国民党胡宗南部的堵截，后面有薛岳中央军的追击；天上有国民党的飞机轰炸，这都算不了什么；前面我们还要穿越杳无人烟的大草原，部队缺医少药，藏区又缺粮食，藏族兄弟受国民党反动派的压迫很苦，对汉族有敌意，何况对我们这支工农队伍还不了解，还会产生误会和隔阂，思想政治工作很重要啊！”周恩来说：“主席您放心吧，这项工作我已经与管宣传的王家祥同志商议过了，特别制定了过藏区的纪律，要求广大干部战士，要尊重少数民族的风俗习惯，保护宗教寺院，提出了八项规定。”毛泽东听后说：“知我者，莫过恩来也！”
这时，天上突然乌去翻滚，远处一声声闷雷，阵阵结束，负责警卫的同志走过来，“报告主席，好象要下冰雹”，话还没说完，山雨夹着冰雹辅天盖地而来，在众人的拥族下，毛泽东和周恩来缓缓地下了山。
二
中央红军先头部队在北进懋功的达堆镇途中与红四方面军一部胜利会合，大雪山下，红旗飞舞，一片欢腾。毛泽东看到些景，转过身去问周恩来。“恩来，先头部队与四方面军哪一部分会合了。”周恩来说：“前些日子，接到四方面军的报告，说让30军政委李先念带队”。毛泽东：“嗯”了一声。脑海里浮出了：李先念湖北黄安人。少年时学木工。1926年10月参加农民运动。1927年11月参加黄(安)麻(城)起义，12月加入中国共产党。1928年秋，率游击队编入红军第十一军第三十一师第五大队，任副班长，参加了鄂豫皖根据地三次反“会剿”的战斗。1929年底任中共高桥区委书记、苏维埃政府主席。1931年10月，任红四方面军第十一师第三十三团政治委员，率部参加黄安、商(城)湟(川)、苏家埠、潢(川)光(山)四大战役。1932年7月，任第十一师政治委员。同年12月任西北革命军事委员会委员，投入创建川陕革命根据地的斗争。1933年7月，任红三十军政治委员。1934年1月，被选为中华苏维埃共和国中央执行委员。1935年3月，参加强渡嘉陵江战役。同时，眼前浮出了1935年4月，遵义会议后，毛泽东掌管中共中央军事后，电告红四方面军广大指战员由川陕革命根据地向西出发，以策应配合中央红军作战。没有想到这么快两大红军就要会师了，心情非常高兴。
三
毛泽东到达维后，中央机关该在达维镇上，毛泽东等中央领导被安排在格布札土司的官寨里。沃日土司官寨始建于清代早期。经楼通高22．5米，呈长方形，共五层，石木结构三重檐、四角攒六角，屋顶施小青瓦。石雕通高37米，共13层，底部南北宽5．7米，东西长6米，石墙高0．95米。石雕底部3米为实心体，高4米处有一门。内部木架已无存，顶部四角作攒夹顶耸立，石雕外部保存完整，雕身坚固，建筑技术高超，是嘉绒地区典型四角石雕，雄伟奇特。沃日是藏语“领地”之意，统领沃日河流域之地。沃日亦称鄂克什土司地，乾隆时因协助征剿大金川有功，授“安抚司”，沃日共经历土司23代，土司制承袭。这是典型的嘉绒民居。嘉绒藏区的居室，绝大多数是石屋，即用片石垒砌成的民居，也有的是用土夯筑成墙体框架，上架横木、树枝、杂草、再上加盖土作平屋的。个别地方也有串木为架的木板房，房内也用木板隔间，房顶横梁有半边风或人字形两边风开式，类似内地小青瓦房建筑，架上盖杉木开出的杉板，亦称瓦板，盖好杉板后用石板压缝，达到固定斜平排水作用，这种屋多达三层。官寨，座落在小金川河的东岸，座东朝西，五层，第一层底关牛马，顶层是活堂，中间三层是主人和家奴们居住，土司官家及家奴都因受国民党反动派的宣传，举家逃出了深山。毛泽东被安排在第四层，周恩来在第三层，二层是中央机关。周恩来艰难地从三楼的独木楼梯上到了毛泽毛的卧室，见面就说：“主席，这主人真够气派啊！”这房子比法国的富豪的别墅还气派。”毛泽东不慌不忙地问周恩来：“恩来，你知道这所房子的主人是谁吗？”
“不知道，好象是一个大土司的官寨。”周恩来随口答道。
“说对了，这就是这一地区藏族中最大的土司的官邸，当地藏族兄弟叫他官寨，叫革布札官寨，有几百年的历史了。”毛泽东象一位本地通司一样给周恩来讲述着主人的历史。
毛泽东端起盅盎喝了一口水，接着侃侃而谈：大小金川，都叫金川。金川土司有两个儿子。关系一直不好，老土司临终前让两个儿子用抓旮的方法把金川山脉为界的两条河流两岸分给两个兄弟，大哥抓的地方叫大金，弟弟抓到的地方叫小金。由于大哥分到的地方是两街十沟地方虽然出产丰富，但没有弟弟分到的地盘大，重要的是弟弟分到的这个地方，有一块宝地。长出的胡豆有鸡蛋有哪么大，宛豆有粒那么大，弟弟每年用这些东西去朝庭上供，得到皇帝的嘉奖，小金土司倍受清政府关照，每每发生边界纠纷，清政府都要从成都调兵帮助小金土司，从而引起金川土司的不满，到了乾隆年间矛质加剧。”
毛泽东停了一会儿，略加思索了一下，继续说到：“历史得从头谈起：
清乾隆十二年至四十一年，清延对大、小金川地方土司管理两进行过两次重要作战。大、小金川地处四川省西北部，山高水险，约3万户藏民聚居其间。清顺治七年，清延以金川卜尔吉细内附，附土司职。康熙五年（1666），又以嘉勒巴归诚，授“演化禅师”印。雍金川安抚司。莎罗奔以属地自号大金川，以旧土司泽旺为小金川，自此，大、小金川分治。莎罗奔日渐势盛，图谋兼并小金川及邻近诸土司。乾隆十一年，莎罗奔劫持泽旺及其印信，经四川总督檄谕后，才使泽旺回到小金川。
乾隆十二年，莎罗奔起兵攻掠革布什札和明正两土司地区。清延命川巡抚纪山派兵弹压，反为所败，遂命云贵总督张广泗为四川总督，统兵3万分两路由川西、川南进击大金川。进屯小金川之美诺，以泽旺弟良尔吉为向导，期以是年告捷。莎罗奔对清军动向了如指掌，固守大金川勒乌围，令欺侄郎卡居噶尔崖，倚山临河，致清军师劳无攻。张广泗复请增兵万人。十三年春，清延派大学士讷亲为经略，前往督师，并起用岳钟琪以提督衔随行。讷亲初至，锐意进取，督军竭力攻噶尔崖，总兵任举、参将买国良战死，军士多有伤亡；又采取以碉逼碉、逐碉争夺的战法与土司相抗。张广泗经轻视讷亲不知兵事，故意推诿。清军株守半载无攻。九月，乾隆帝弘历闻奏，将张广泗、讷亲革职治罪，改授大学士傅恒为经略。十二月，傅恒赴任，诛良尔吉，增调邻省精兵3.5万。十四年初，傅恒采用岳钟琪建策，分兵两路：北路出党坝、泸河，水陆并进；南路自甲索攻马牙冈、乃当两沟，避坚就隙，直副大金川官寨，连克碉卡，军声大震。兵钟琪兵至勒乌围，乘莎罗奔恐惧，亲率13骑入营劝降成功。遂赦免莎罗奔父子，仍命其为土司。第一次金川之战遂告结束。
此后，两金川土司仍时起战乱。至乾隆中期，郎卡继莎罗奔主持土司事务，日益恣肆，攻掠小金川及革布什札土司，并拒绝四川总督开泰的调解。为控制各土司，郎卡遂与绰斯甲布土司官和小金川泽旺之子僧格桑结成三部联姻。郎卡病死，其子索诺木与僧格桑结好益坚。乾隆三十六年，索诺木诱杀基布什札土司官，僧格桑再攻鄂克什和明正土司。四川总督阿尔泰奉命率军进击，在打箭炉半载按兵不进。被治死罪。清延命大学士温福为定边右副将军，由云南赴四川督师，以尚书桂林为四川总督，再度率兵征战。
温福由汶川出西路，桂林由打箭炉出南路，夹攻小金川。时桑格桑割地向索诺木求援，索诺木遣兵相救。清军初战顺利，连夺关隘。三十七年五月，桂林遣部将薛琮领兵4，携五日粮，进入墨垄沟，被土司兵截断后路。桂林闻警不救，致全军覆没。清延罢挂林职，授阿桂为参赞大臣，率军深入，直达小金川河面，以皮船宵渡，连夺险隘，直捣大营。清军抵美诺，僧格桑势穷，辗转入大金川与索诺木合兵。清军至底木达，泽旺降，清政府收覆小金川，乾隆帝命温福为定边将军，阿桂、丰伸额为副将军，合兵攻大金川，遭索诺木顽强抵坑。温福又袭用以碉逼碉的战法，建筑碉卡数以千计，将2万余兵四处分散，与索诺木对。
乾隆三十八年夏，温福以敌扼险不得进，屯兵于大金川东之木果木。索诺汶木指使小金头人及诸土司集兵数千，乘机攻陷清军提督董天弼的底木达营地，切断清军粮运，突袭木果木，夺占泡台，四面突入，击败清兵万余。温福中枪死，各碉卡守兵望风逃散，提督马全、牛三畀战死，兵士隈殃3千余人，小金川得而得失，乾隆帝闻败，命阿挂为定西将军，昨亮、丰伸额为副将军，舒常为参赞大臣，征调健锐、火器营2人，吉林索伦兵2千参战。阿桂统领各地兵数万，以三路分进合击小金川：自率主力为西路，攻美诺；明亮为南路，攻美诺西翼户僧格宗；丰伸额为西北路，攻宜喜，牵制大金川。阿桂督军转战五昼夜，直抵美诺，各路也所向克捷，至十一月初，再次降服小金川。诸将移师进村大金川。大金川多年增碉筑垒，防守严密。阿桂分兵三路，自率一部自小金川攻其东；丰伸额、明亮先后督兵自党坝渡大金川上流攻其西北；领队大臣富德督兵渡大金川下游攻其西南。三十九年正月至七月，阿桂又命部将海兰察率兵5千，与领队大臣福康安合兵，分路进击，屡克要寨，直副勒乌围屏障逊克宗垒。索诺木震慑，遂鸩杀僧格桑，献尸乞赦，被阿桂拒绝。清军抵勒乌围。勒乌围碉坚垒厚，西临大河，南有转经楼，乾隆与北部官塞互为犄角，设木栅石卡，长里许，下可暗通，其东部山麓分层立碉，各设重兵把守。阿桂挥军先击其要害，破卡栅数十重，断共犄角，又毁桥梯断其退路。明亮在河西猛攻，封锁水上通路。八月十五夜，清军以火炮轰破勒乌围，次日黎明，克转经楼，索诺木与莎罗奔已先期遁走噶尔崖。阿桂转逼噶尔崖，与富德、明亮会师。十二月，清军三路集于噶尔崖城下断水道围困，大炮昼夜轰击。索诺木计穷，于次年二月四率众2千余出降。第二次大小金川这战结束。此战，清延经多次筹划，历晚数十年，终获胜利；但屡易将帅，战法不当，且缺天时、地利、人和，致劳帅糜饷。
前后两次征讨金川，战争历时8年乾隆皇帝执政五十多年之久，困忧乾隆皇帝40多年，动用19个省的兵力，耗费国库七千万俩，金川之战役被乾隆皇帝列入十全武功，并自称为十全老人。”
毛泽东侃侃而谈，周恩来听得如神如画，一边问到：“主席啊！你为什么对这段历史这么清楚？”毛泽东说：“当时在北京大学做图书馆管理员时，看到了这段历史，颇感兴趣，想到金川地域不到一万平方公里，人口不到3万，为什么有那么强的战斗力，说明藏民族是一个相当有智慧的民族，是一个了不起的民族，我记下了这段历史，真是没有想到我能亲临其境。”
当天晚上，一、四方面军会师的部队，在达维喇嘛寺前的一块开阔的地上，举行了会师联欢大会，热烈庆贺两大主力的会合。达维喇嘛寺位于县城东35公里，当年是一座政教合一的藏传佛教格鲁派(黄教)寺院。原为清乾隆51年(1987年)沃日土司修建的一座苯波教寺院，嘉庆三年沃日土司巴拍塔开始崇信格鲁派，于是又在苯波寺院侧修了一座格鲁派寺院，取名“噶尔登巴伦”，两寺之间修了转经的通道。后黄教兴盛，两寺扩建为格鲁派寺院，占地20多亩，正殿立有16根大柱，整个寺内雕梁画壁，内容涉及文化、科技、人物传说及佛教经典故事。供奉有鎏金铜佛像、唐卡画像，正殿两侧画有四大天王巨型壁画，在宽敞的院内两侧是三层的厢房，有茶房、保管房和印经房、喇嘛住房等。全寺四周还建有可供500名僧人居住的僧舍等。整个寺院石木结构，气势宏伟，庄严肃穆，显示出嘉绒藏民高超的建筑艺术。香火极盛时，有僧人800余人。联欢会场前面搭了个简易讲台，为了挡风，在周围挂上子许多军用篷布，台周围悬吊数酥油盏油灯。
周恩来同志是联欢会主持人，他亲自点燃了一盏酥油气灯，使会场显得更加明亮。开会时周恩来副主席第一句话就是：“今天我们在这里召开一个联欢晚会，热烈欢迎四方面军的同志们”。接着由四方面军红九军二十五师，师长韩东山同志代表四方面军表示热烈欢迎中央红军，韩师长的话音未落，会场上掌声如雷，口号声四起：“向四方面军学习!”“感谢四方面军对我们的帮助和欢迎!”“庆祝伟大的会师胜利!”，四方面军的同志们高呼：“向一方面军老大哥学习!” “向中央首长致敬!”，争取更大的胜利!”……。掌声、口号声、欢呼声，在高山峡谷中久久回响，友谊、团结、热情的气氛，凝聚在一、四方面军同志们的心里。
毛泽东讲话了，他以铿锵有力的湖南口音说：“这次会师，具有伟大的历史意义，是红军战斗史上的重要一页；是中华苏维埃有足够战胜国民党反动政府和北上抗日任务的力量表现。我们在中央苏区就知道四方面军的同志在党的领导下，作战英勇，创造了川陕苏区，消灭了很多敌人，各方面都有很大成绩。”毛泽东又说：“我们红军是打不垮、拖不烂的队伍；是劳动人民求解放的队伍。我们从离开中央苏区那天起，每天都是同超过我们几倍的敌人作战，但是敌人的围追、堵截不仅没能消灭我们，而我们却大量消灭了敌人，在战斗中虽然有一些伤亡，但我们却锻炼得更加坚强，扩大了革命影响，沿途播下了革命种子……。今天胜利会师了，我们一、四方面军是一家人，要在党中央领导下，为彻底消灭蒋介石反动派、赶走日本帝国主义而共同奋斗!”。
接着朱总司令讲话，他讲了各地红军的历史作用及会师的意义，今后的任务。四方面军的同志，大家都屏住呼吸，认真聆听中央首长的讲话，聚精会神地盯着毛主席和朱总司令，听到精彩处，都情不自禁地鼓起掌来。讲话完毕后，在热烈的掌声、口号声中，周恩来副主席宣布军委文工团的演出开始，演唱了《三大任务歌》，总政战士剧团宣传队教唱了宣传队谱写的《两军会师歌》，歌词是：，
两大主力军邛崃山脉胜利会合了。
欢迎四方面军百战百胜的英勇兄弟，
团结中国苏维埃运动中心的力量，
坚决赤化全川，
万里长征经历八省险阻与山河，
铁的意志，
血的牺牲换得了伟大的会合，
为莫定赤化中国巩固的基础。 。
一方面军的同志热情地邀请四方面军的同志唱了几首歌，有一
首《大刀歌》，歌词是：
“万源保卫战，
作战要勇敢，
子弹消灭敌人算不得好汉，
冲上去用刀砍。”
晚会持续到深夜，会散后，满山遍野的歌声、红军战士的欢呼
声，久久不息。
四
此时此刻，红四方面军总指挥徐向前，按照张国涛的指导，给党中央和毛主席写信。
这封信写好后，原告派出接应中央红军的最后一批部队已经在早晨走了。徐向前在当时很担心若仅派几个人去送信，距离前面接应中央红军的大部队远了，在路上会遇到麻烦。所以，他把信刚写完，就让警卫员康先海立即把通信连二班班长叫来，他要亲自布置送信任务。康先海是1932年初跟徐向前当警卫员的，红军长征期间，他一直在徐向前身边当警卫员。
康先海马上跑步到通信连，不巧的是二班长病得很重，去执行送信任务显然不行。康先海返转身赶紧回总部向徐向前报告这一情况，准备建议另换个班去。在回返的路上，康先海想：“我若是能去给毛主席送信，多好啊！这可是一个几年赤做梦都想见毛席的好机会。”以往，徐向前曾多次带着敬重的神情谈起过毛泽东，这给康先海留下的印象实在是是太深了。在那时康先海的心目中，徐向前是一个了不起的人物，既然连徐向前都敬仰的人，那肯定更是一位了不起的大人物。
康先海回去见到徐向前后，小心翼翼地提出了自己的请求。没想到，徐向前很高兴地答应了康先海，说：“好嘛！合二为一。但要记住完成任务是首要大事，信送到了，也就见到了毛主席。这是我能在政治上给你的最大优待。现在，我宣布你为通信连二班班长。”
徐向前接着严肃地指着地图对康先海说：“你带二班立即从这里出发，今晚不要休息，一定要赶上早晨刚走的红30军部队后卫，才能避免路上遇到过多麻烦。翻虹桥山后，沿江向南，就会遇上党中央机关，一定要亲自把信交给毛主席。路上注意安，加强后卫警戒。这封信千万不要落到敌人手中，记住，要与信共存亡。”
康先海把信紧捆在身上，带领二班的9名战士立即上了路。沿着徐向前所指的路线，机警地不分昼夜向南急行。19日上午，他们终于找到了中央红军总部机关。
一个穿着与红军战士一样服装、个子高大的人走到康先海的面前，说：“我就是你要找的毛泽东。小同志，你辛苦了。”
康先海心情很激动，赶紧把信掏出来，双手递给毛泽东。
当毛泽东知道康先海是徐向前的警卫员时，很高兴地向康先海问这问那，然后，把信纸展开。微风吃动着，毛泽东就站在草地上聚精会神地看完了这封信。
“徐向前的信！”毛泽东高兴地举着信对人群讲道，大家围了上来。这时，红1军团参谋长左权因病落在了后面。军团长林彪不知怎么的，也没有跟上来。
毛泽东把信递给聂荣臻等人传看。大家都深深为徐向前信中所述“请西征红军固阵休息补充，把四方面军放在前面消灭故人”顾全大局、不避艰险、勇挑重担的大将风度所折服；深深为徐向前信中表示的“红四方面军及川西北数十万工农群众正准备以十二万分的热忱欢迎我百战百胜的中央西征军”的真挚感情所激动，感慨万千。
这天下午，康先海所带领的通信二班跟随中央机关一道行军，毛泽东把康先海等人当作客人特别关照，让他们住进一间房子内，其他机关人员和部队大多数都是露宿。这使康先海等人倍受感动，经久难忘。几天后，康先海10个人带着中央中共、毛泽东对红四方面军指战员和对徐向前等领导人的问候，回到了徐向前身边。
五
中共中央机关到达达维开了会师庆祝会后，稍作休整，于1935年6月14日，毛泽东和中央机关的同志从官寨出发顺着小金河而下到达懋功小城。
懋功城很小，街道是长石板铺面的。街头有一座大院子，大门口挂着“中国工农红军鄂预皖红军三十年”的军旗，红底黑字非常醒目。门口站立着一位威武的红军哨兵，他身穿黑色军衣，红色的领章格外鲜艳。
一位女红军唱着欢快的歌走来：“三月里来百花香，小妹送郎上战场，叫声我郎慢点走，有句话儿记心上，母亲虽然年纪迈，小妹在家奉高堂，愿你全力杀白匪，胜利归来再拜堂。”毛泽东停下足步，认真听着红军小战士唱歌。女红军小战士走到毛泽东身边时，毛泽东把他叫住并用浓厚的湖南口音问到：“小鬼你是湖南吗？”女红军小战士惊诧的反问道：“你怎么知道我是湖南人？”
毛泽东和中央机关被红四方面军安排在教堂、教督，这是法国人传教所修的天主教堂位于小金县城内，是法国传教士余廉霭于1919年兴建，其造型别致、风格独特。整座建筑以砖木为材料，中式结构、西式造型，坐西向东，四合院落布局。教堂经堂占地937平方米，面宽13．7米，进深26．1米。正面由青砖砌成“金字塔”造型，有六根钻柱凸突；正面通高12．58米，两侧高7．58米。墙壁上砌有十字架、基督及各种几何图形装饰，正面有五门，三道拱门，另两边各有一侧门。两边墙上各有五扇西洋式拱窗。经堂内室宽阔，室内有木柱10根，柱基石上有叶形浮雕装饰。
毛泽东和中央领导人住进天主教堂的东侧厢房内。
1935年6月15日《红星》报发表《伟大的会合》社论，称“会师是历史上空前伟大的事件”。 中央秘党处给泽东送来了《红星报》：毛泽东认真地阅读了《红星报》刊出的两大江汇是非曲直的消息。
1935年6月16日，中央在天主教堂大厅内举行团以上干部联欢会，史称“同乐会”，到会人员数百人，并吸引了大批群众。会场内外高呼口号，气氛热烈欢乐，中央颁发了休整命令。红四方面军为长途转战，饥疲交加的中央红军准备了大批给养物资和慰劳品。会后，在县城内的四方台子、较场坝等地举行了联欢会；两军文艺团体演出了精彩的文娱节目。整个懋功县沉浸在会师胜利的欢乐中，军民同庆，县城沸腾。
毛泽东刚到来就听到一陈悦耳的歌。
欢迎红四方面军百战百胜的英勇弟兄！
团结中苏维埃运动中心的力量，嗳！
团结中国苏维埃运动中心的力量，
坚决赤化全四川省！
万余里长征经历八省险阻与山河，
铁的意志，血的牲换得伟大的汇合！
为着奠定赤化全国巩固的基础，嗳！
为着奠定赤化全国巩固的基础，
高举红旗前进赤化全国！
“好，好！”毛泽东拍手叫好：“谁写的？这么好听，上前线歌调，又带劲。”
“曲子是由一位朝鲜族同志崔音波作的，词是陆定一部长和我合写的。”
“好，好！你看我都被你的歌声迷住了，忘了给你倒点儿水喝。”说着，起立给李伯钏倒水，继续说道：“真是写得好，请你转告陆定一部长，我很喜欢这首歌，它唱出了两个方面军的长处，就让红军喝起来吧。”
“现在人员到齐了，是不是明天晚上就开联欢会？”
“可以。”毛泽东答应道。
1935年6月21日“太阳”纵队在懋功开了一次干部同乐会，四方面军驻懋功部队的干部亦全部参加。在未开会之先，唱歌呀，谈话呀，两方面军干部互相谈说战绩，整个的会场，充满着欢快的表情。同乐大会正式开幕了。首先是党中央和总政治部的代表博古与朱总司令的演说，告诉了全体干部目前的有利处境，两大主力会合的意义，与我们的战斗任务。接着，便是5大碗的会聚。这时有同志起来报告“猛进”剧社到了，掌声大起，表示欢迎他们的盛意。会餐以后，晚会开始。首先有“火线”剧社的小同志的唱歌和跳舞，接着有“火线”剧社与“太阳”纵队的一些名角演《十七个》的名剧。最后，“猛进”剧社表演《破草鞋》。这两出戏无论在剧情上或者在艺术上都是成功的。边章武同志的京调，李伯钊同志的跳舞，都博得了大家的各处的掌声。会场空气盛极一时，为反攻以来第一次！……‘
毛泽东和中央领导观看了大阳蓝球队与四方面军驻懋功部队的蓝球队举行友爱的比赛。开始是分开打，以后又混后打。球艺虽由于双方的长期行军与作战而表现在生疏，但活跃的精神，英勇的表演，处处都显示出百战百胜的英勇健儿的大好身手！
两个方面军初会合的时期，从北川、茂县、理番到懋功沿途，处处是欢迎两军会师的醒目标语，是络绎不绝的运送慰劳品的马队牦牛队。红旗飞舞，歌声四起：“一、四方面军大会合，多么欢乐。一个英勇善战不怕困难多，一个战略战术很不错。我们来会合，多么欢乐、多么欢乐……”
毛泽东、周恩来、朱德、张闻天等为庆贺中央红军与红四方面军会师，致电红四方面军领导人张国焘、徐向前、陈昌浩。喜悦之情，溢于笔端：毛泽东亲自提笔写下了“中国苏维埃运动两大主力的会合，创造了中国革命历史上的新记录，展开了中国革命新的阶段，使我们的敌人帝国主义国民党惊煌战栗。今年我们将与你们手携着手，打大胜仗，赤化川西北”。
这天，毛泽东等中央领导人还就关于建立川陕甘三省苏维埃政权问题致电张国焘、徐向前、陈昌浩，指出：“为着把苏维埃运动之发展放在更巩固更有力的基础之上，今后我一、四方面军总的方针是应占领川陕甘三省，建立三省苏维埃政权，并于适当时期以一部组织远征军占领新缰。”目前两个方面军“均宜在岷江以东，对于即将到来的敌人新的大举进攻，给以坚决的打破，向着岷、嘉两江之间发展。”
然而，毛泽东等人的这一主张却被张国焘在次日的复电中婉言拒绝，并提出相反的方针，认为应立即组织远征军占领青海、新缰，或暂时向南进攻。
“这个老张，怎么会糊涂到这个地步？见了面我再向他详细解释。”毛泽东在这时对张国焘并没有什么成见，所以，他在次日的达维出席两个方面军联欢会讲话时，一个字也没有提“组织远征军”的问题。但毛泽东刚走下联欢会舞台，张国焘、陈昌浩的又一封给中央的电报到了，仍坚持提出红军应北攻阿坝，组织远征军，占领青海、新疆，或暂时向南进攻。电称：“北川一带地形给养均不利大部队行动，再者水深流急，敌已有准备，不易过。沿岷江北打松潘，地形粮食绝无。”
“嗬！这个老张步步相逼来了。”此时的毛泽东仍没有把问题考虑得那么严重。
毛泽东率领中共中央机关到达懋功，会见了恭候在这里的红30军政委李先念，并询问红四方面军及岷江、嘉陵江地区的情况。然后，毛泽东就战略进攻问题，专门与朱德等人商议，复电张国焘、陈昌浩、徐向前，指出：“目前形势须集大力首先突破平武，以为向北转移枢纽。其已过理番部队，速经马塘绕攻松潘，力求得手，否则，兄我如此大部队经阿坝与草原游牧区域入甘青，将感绝大困难，甚至不可能，向雅、名、邛、大南出，即一时得手，亦少继进前途。因此力攻平武、松潘是此时主要一着，望即下决心为要。”
出乎毛泽东所料的是张国焘再次电致党中央，仍然坚持已见反对中央“占领川陕甘三省，建立三省苏维埃政权”的方针。到了这时，毛泽东感到了问题的复杂性，他立即与张闻天、朱德复电张国焘，指出：“从整个战略形势着想，如从胡宗南或国颂尧防线突破任何一点，均较西移作战有利，请你再过细考虑。打田敌方面是否尚有若干可能？如尚有可能，则须力争此着；如认为绝为办法，则需及时抛弃川陕甘方针，改变为向川西南发展。”并要张国焘“立即赶来懋功，以便商决一切。”
张国焘接电后却没有立刻动身，故作姿态的等待在茂县，这里南距懋功还有近
但又是一天过去了，张国焘仍没有动身的消息。博古有些火了，气愤地说道：“中央在我们这里，难道还要我们这么多人去接他一个人不成？”
“也许他有什么困难，我们主动些，再向前走一走。”善解人意的周恩来说。
“也许那个张考虑到我们向北走，他在北面等着，免得回头路。”张闻天从另一个角度体谅到了张国焘的难处。
“好吧，我们走，等在这里也是等。”急于会合后解决红军根据地问题的毛泽东向来有只争朝夕的精神。
毛泽东等人说走就走，离开懋功向北行进。
毛泽东等人动身北行的消息，很快就传到了张国焘的耳朵里，原来傲气十足的张国焘却有些坐不住了，他高喊道：“备马！”率队印着毛泽东等人来的方向奔驰。与张国焘打过几次交道的人，都知道张国焘的性格就是如此古怪，遇事左右摇摆，爱拿主意却无坚定的主见，待人也是忽冷忽热，所以，在与毛泽东等人会合这个问题上，他也表现得如此显露。
“按这个速度，我们会在什么地方见到他们？”张国焘问到刻跟在身后的秘书长黄超。
“他们从懋功出发的时间比我们早一天，根据行军速度和道路情况，我们与他们相差约100里，可能在两河口和抚边镇之间就能见到他们。”黄超回答。过去人们计算里程的单位习惯用华里，口语即简称里，1华里等于公制单位的半公里。
“从理番到抚边多元？”张国焘又问。
“100多点。”
“那我们要快走？”张国焘扬鞭催马赶路。
七言詩 贊北京奧運會开幕式 （2008年8月8日） 百年一夢今宵圓， 華夏龍人喜空前。 盛世煙花古都燦， 奧運聖火鳥巢燃。 歷史畫卷展輝煌， 現代文明譜新篇。 神州歡歌如潮湧， 萬家燈火夜不眠。
水調歌頭
彩芙蓉
李珍富
花仙何處尋?
仰首問蒼天。
百花園彩芙蓉，
賽過紅牡丹。
我欲當護花漢，
長相守醉花間。
晨賞展玉體，
暮觀紅唇妍，
銀海攬奇觀。
春心動，
長相思，
睡無眠，
今生乃無緣。
花有盛開凋謝，
時有四季輪轉，
此事古難全。
但願秋常在，
芙蓉永鮮豔。
注：芙蓉花之所以人見人愛，是因為它豔麗無比，一日三變，晨粉白、晝淺紅、暮深紅，其嬌豔之姿，常令人流連忘返；它有“拒霜”的獨特性格，此花盛開於秋天，這時百花凋謝，它卻傲霜綻放，有單瓣者，有重瓣者，朝開色白至午後漸紅者名醉芙蓉。芙蓉花不僅花朵繁多花香四溢,而且造型奇特獨具個性。其似花非花的針式花蕊,似霞如虹的造型就是花卉王國中獨一無二的。一根根紅色細針密縷沖天而聚紮根一團,剛開的芙蓉花乳白色,漸漸帶嫩黃,盛開時花絲粉紅,極其嬌豔,而且有一股淡淡的清香。深秋,芙蓉樹縱情開滿了花朵,紅的、黃的、白的,枝枝絢麗,朵朵芬芳,像是嬌豔的女人,散發著誘人的香氣,馥鬱得使人沉醉,我愛這純情奔放的芙蓉花。因此把這首《彩芙蓉》送給蓉光集團蔡長蓉總經理，僅作紀念，請斧正。彩芙蓉諧指蔡長蓉。
